地藏经・忉利天宫神通品第一｜白话与法师讲解

佛在忉利天为母说法，诸佛菩萨与天龙鬼神齐来；佛说这些都是地藏菩萨所度，并讲述他两段因地发愿的往事。

经文

如是我闻：

一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？」

文殊师利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知。」

佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」

文殊师利白佛言：「世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事？」

佛告文殊师利：「譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

「文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：『作何行愿，而得此相？』时师子奋迅具足万行如来告长者子：『欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。』

「文殊师利！时长者子，因发愿言：『我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。』以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

「又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。』时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：『泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。』婆罗门女合掌向空，而白空曰：『是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。』时空中有声，再报女曰：『我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。』婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方稣，而白空曰：『愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。』时觉华定自在王如来告圣女曰：『汝供养毕，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。』

「时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸辠人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。

「有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：『善哉！菩萨何缘来此？』时婆罗门女问鬼王曰：『此是何处？』无毒答曰：『此是大铁围山西面第一重海。』圣女问曰：『我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？』无毒答曰：『实有地狱。』圣女问曰：『我今云何，得到狱所？』无毒答曰：『若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。』圣女又问：『此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？』无毒答曰：『此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。』圣女又问鬼王无毒曰：『地狱何在？』无毒答曰：『三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。』圣女又问大鬼王曰：『我母死来未久，不知魂神当至何趣？』鬼王问圣女曰：『菩萨之母，在生习何行业？』圣女答曰：『我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。』无毒问曰：『菩萨之母，姓氏何等？』圣女答曰：『我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。』无毒合掌，启菩萨曰：『愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。』鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：『愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。』」

佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」

《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一　CBETA T0412

白话

我是这样听佛说的：

有一个时候，佛在忉利天为母亲说法。这时，十方无量世界里，数也数不尽的诸佛和大菩萨都来聚会。他们赞叹释迦牟尼佛，能在五浊恶世，示现不可思议的大智慧和神通力，调伏难以教化的众生，让他们知道苦与乐的道理。各方诸佛还各自派遣侍者，来向世尊问候。这时，如来含笑，放出百千万亿大光明云，就是：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放出这样数不尽的光明云之后，又发出种种微妙的声音，就是：布施波罗蜜音、持戒波罗蜜音、忍辱波罗蜜音、精进波罗蜜音、禅定波罗蜜音、般若波罗蜜音，以及慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

这些不可说的声音发出之后，娑婆世界和其他国土无量亿的天、龙、鬼神，也来到忉利天宫。从四天王天、忉利天，一直到色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，所有的天众、龙众、鬼神众，都来聚会。

另外，其他国土和娑婆世界的海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这些神也都来聚会。

还有其他国土和娑婆世界的诸大鬼王，就是恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，这些鬼王也都来聚会。

这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨：「你看这一切诸佛菩萨，以及天、龙、鬼神，从这个世界、其他世界，这个国土、其他国土，来到忉利天聚会的，你知道有多少吗？」

文殊师利回答：「世尊！就算用我的神力，测度一千劫，也不能知道。」

佛说：「我用佛眼来看，也数不尽。这些都是地藏菩萨从久远劫以来，已经度化的、正在度化的、还没度化的，已经成就的、将要成就的、还没成就的。」

文殊师利对佛说：「世尊！我过去长久修习善根，证得无碍智，听到佛所说的，马上就能相信接受。可是小乘声闻、天龙八部，以及未来世的众生，虽然听到如来诚实的话，一定会心生疑惑；即使勉强接受，也免不了有人诽谤。希望世尊广说：地藏菩萨在因地时，修了什么行、立了什么愿，才能成就这样不可思议的事？」

佛告诉文殊师利：「打个比方，三千大千世界里所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一样东西算一个数，每个数化作一条恒河；每条恒河里的每一粒沙，算作一个世界；每个世界里的每一粒微尘，算作一劫；每一劫里所积的微尘数，又全都化作劫。地藏菩萨证得十地果位以来的时间，比这个比喻还要长一千倍。更何况他还在声闻、辟支佛地的时候呢！文殊师利！这位菩萨的威神和誓愿，不可思议。未来世如果有善男子、善女人，听到这位菩萨的名字，或赞叹，或瞻仰礼拜，或称念名号，或供养，乃至用彩画、雕刻、塑造、漆饰来造他的像，这个人将会一百次往返生在三十三天，永远不堕恶道。」

「文殊师利！这位地藏菩萨，在过去久远不可说不可说劫之前，是一位大长者的儿子。当时世上有佛，名叫师子奋迅具足万行如来。长者子看见佛的相好，有千种福德庄严，就问佛：『要修什么行、发什么愿，才能得到这样的相好？』师子奋迅具足万行如来告诉长者子：『想要证得这样的身相，必须在很长久的时间里，度脱一切受苦的众生。』」

「文殊师利！长者子于是发愿说：『我从现在起，直到未来无法计算的劫，为了这些受罪受苦的六道众生，广设方便，让他们都得解脱，然后我自己才成佛。』因为在那位佛前立下这个大愿，到现在已经过了百千万亿那由他不可说劫，他仍然是菩萨。」

「又在过去不可思议阿僧祇劫之前，当时有佛，名叫觉华定自在王如来。这位佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。在他的像法时期，有一位婆罗门女，过去福报深厚，受大家敬重，行住坐卧都有诸天护卫。她的母亲相信邪见，常常轻慢三宝。圣女用种种方法劝导母亲，希望她生起正见。但母亲始终没有完全生起信心，不久就命终，神识堕入无间地狱。婆罗门女知道母亲在世时不信因果，照业报来看，一定会生到恶道。于是她卖掉家宅，广泛备办香花和各种供品，到先佛的塔寺大作供养。她看见觉华定自在王如来的形像供在一座寺里，塑画的威容，端正庄严。她瞻仰礼拜，更加恭敬仰慕，心里想：『佛名大觉，具足一切智，如果佛在世，我母亲死后，我若来问佛，佛一定知道她在哪里。』婆罗门女流泪很久，眷恋地望着如来。忽然听到空中有声音说：『哭泣的圣女！不要太悲哀，我现在就告诉你母亲的去处。』婆罗门女合掌向空中说：『是哪位神明大德，来宽慰我的忧愁？自从失去母亲，我日夜思念，却没有地方可以问她生在哪里。』空中又有声音回答：『我就是你所瞻礼的过去觉华定自在王如来。看你思念母亲，比一般人深切许多，所以来告诉你。』婆罗门女听了，整个人扑倒在地，四肢关节都受伤。左右的人把她扶起，过了很久才苏醒，她对空中说：『愿佛慈悲，快告诉我母亲生在哪里，我身心难受，快要撑不住了。』觉华定自在王如来告诉圣女：『你供养完毕，就早点回家，端正坐好，思惟念诵我的名号，就会知道你母亲的去处。』」

「婆罗门女礼完佛，就回到家，因为思念母亲，端坐念觉华定自在王如来，念了一天一夜。忽然看见自己来到一处海边，海水沸腾翻涌，有许多恶兽，全是铁的身体，在海上飞奔追逐。她看见成百上千万的男女，在海中出没，被恶兽争着抓来吃。又看见夜叉，形貌各异，有的多手多眼、多脚多头，口牙露在外面，锋利如剑，驱赶罪人靠近恶兽，自己也扑上去抓取，头脚相叠。种种怪相，让人不敢久看。婆罗门女因为念佛的力量，自然不害怕。」

「有一位鬼王，名叫无毒，低头行礼来迎接，对圣女说：『好啊！菩萨因为什么缘故来到这里？』婆罗门女问鬼王：『这是什么地方？』无毒回答：『这是大铁围山西面的第一重海。』圣女问：『我听说铁围山之内有地狱，是真的吗？』无毒说：『确实有地狱。』圣女问：『我要怎样才能到地狱那里？』无毒说：『不是靠威神力，就是靠业力，除了这两样，终究到不了。』圣女又问：『这海水为什么沸涌？又为什么有这么多罪人和恶兽？』无毒回答：『这些是阎浮提造恶的众生，刚死的人，过了四十九天，如果没有人为他们做功德救拔，生前又没有善因，就要依照自己的本业，到所感得的地狱去，自然先要渡过这片海。海的东边十万由旬，又有一海，那里的苦比这里加倍。再往东，又有一海，苦又加倍。身、口、意三业的恶因所招感，合称业海，就是这个地方。』圣女又问：『地狱在哪里？』无毒说：『三海之内，就是大地狱，数目有百千个，各各不同。大的有十八个，其次有五百个，苦毒无量；再其次有千百个，也有无量的苦。』圣女又问：『我母亲死去不久，不知道她的神识会到哪一道？』鬼王问：『菩萨的母亲，在世时做些什么？』圣女说：『我母亲有邪见，讥讽毁谤三宝。就算偶尔相信，转头又不恭敬。她死去的时间虽然不长，还不知道生在哪里。』无毒问：『菩萨的母亲姓名是什么？』圣女说：『我父母都是婆罗门种姓。父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。』无毒合掌对菩萨说：『请圣者回到原处，不要再忧愁思念。悦帝利这位罪人，已经生到天上三天了。听说是因为孝顺的女儿，为母亲设供养、修福，布施给觉华定自在王如来的塔寺。不只是菩萨的母亲脱离地狱，无间地狱的罪人，这一天也都得到安乐，一同往生了。』鬼王说完，合掌退下。婆罗门女像从梦中醒来一样回到原处，明白了这件事，就在觉华定自在王如来的塔像前，立下大愿：『愿我尽未来劫，凡是有罪苦的众生，我都广设方便，让他们得到解脱。』」

佛告诉文殊师利：「当时的无毒鬼王，就是现在的财首菩萨。那位婆罗门女，就是地藏菩萨。」

法师怎么讲

大安法师

佛有常光，有放光。由于特殊因缘，放光就是要传达信息的。

—— 大安法师（2024）　读原文 →

大安法师说明，佛放光是为了传达讯息，要看当时的因缘和教化的对象。经文里的十种光明云，各自代表佛的一种德性；其中大慈悲光明云，与《地藏菩萨本愿经》展开大慈悲心的内容相应。

大安法师

我见到你忆念母亲的孝心超过一般的众生，倍于常情众生之分，纯孝动天。

—— 大安法师（2020）　读原文 →

大安法师从婆罗门女的角度讲。她因为思念母亲，在佛像前哭泣，空中的声音因此回应她。觉华定自在王如来要她回去念佛名号，她一心念佛，这份孝心也就转成了念佛的力量。

梦参老和尚

所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。

—— 梦参老和尚（2021）　读原文 →

梦参老和尚说，长者子看见佛的相好，就请问怎样修行才能得到。佛回答要长久度脱众生，地藏菩萨的愿心，就是从这个时候开始。他也提醒，能遇见佛、发起这个心，是因为过去种下的善根很久了。

智圆法师

全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。

—— 智圆法师（2011）　读原文 →

智圆法师把经文分成几个重点：集会的听众数目连文殊菩萨也数不清，修行的时间极其长久，还有长者子和婆罗门女的大愿。他说这一切，都来自地藏菩萨在因地所发的愿和所修的行。

要点

• 忉利天宫这场法会，十方诸佛、菩萨、天龙鬼神都来聚会。佛放光明云、发微妙音，显示这场法会殊胜。
• 佛说，来聚会的无量众生，都是地藏菩萨已度、正度、未度的对象；连文殊菩萨用神力测度千劫也数不尽。
• 长者子见佛相好，请问原因，佛说要长久度脱受苦众生。他于是发愿：为罪苦六道众生广设方便，令他们解脱，自己才成佛。
• 婆罗门女因母亲不信因果，供养觉华定自在王如来，一心念佛名号，在无毒鬼王处得知母亲已生天，并立下救度罪苦众生的大愿。
• 佛最后说明：无毒鬼王就是财首菩萨，婆罗门女就是地藏菩萨。