地藏经・分身集会品第二｜白话与法师讲解

各地狱的分身地藏菩萨齐聚忉利天。佛摩顶勉励并再三付嘱，地藏菩萨三度请佛放心，佛欢喜赞叹。

经文

尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：「吾于五浊恶世，教化如是刚彊众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚彊罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。」

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」如是三白佛言：「唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」

尔时，佛赞地藏菩萨言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。」

《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二　CBETA T0412

白话

那时，百千万亿、不可思议、无法衡量、说也说不尽的无量世界里，所有地狱所在之处的分身地藏菩萨，都来到忉利天宫聚会。凭着佛的神力，他们各从自己的方位而来，还带着许多已经解脱、从恶业道中出来的众生，数量也有千万亿那由他。大家一起拿着香和花来供养佛。这些同来的众生，都是受地藏菩萨教化，从此在无上正等正觉的道路上不再退转。他们很久很久以来，在生死中流转，六道里受苦，没有片刻休息。因为地藏菩萨广大的慈悲和深重的誓愿，各自证得了果位。如今来到忉利天，心里欢喜踊跃，仰望着佛，眼睛一刻也不愿移开。

这时，世尊伸出金色的手臂，抚摩无数世界里所有分身地藏菩萨的头顶，说：「我在五浊恶世，教化这些刚强难调的众生，让他们的心得到调伏，舍弃邪见，回归正道。可是还有十分之一二，坏习气仍在。我也分身千百亿，广设各种方便。有的人根器好，一听就相信接受；有的人有善的果报，要靠勤劝才能成就；有的人迟钝，要教化很久才肯归依；有的人业障重，生不起恭敬仰慕的心。这些众生各不相同，我就分身去度他们。有时现男子身，有时现女人身，有时现天人、龙的身，有时现神、鬼的身，有时现山林、河川、平原、池塘、泉水、水井，只要对人有利益，都用来度化。有时现天帝身、梵王身、转轮王身、居士身、国王身、宰相身、官员身，有时现出家和在家的四众弟子身，乃至声闻、阿罗汉、辟支佛、菩萨等身来度化他们，并不只是用佛的样子出现在他们面前。你看我累劫以来这样辛勤受苦，度脱这些难教化、刚强又受罪苦的众生。其中还没有被调伏的，会随自己的业受报应。如果堕入恶道、受大苦的时候，你要记得我今天在忉利天宫，这样恳切地嘱咐你。让娑婆世界的众生，一直到弥勒菩萨出世之前，都能得到解脱，永远离开诸苦，遇见佛为他们授记。」

这时，各世界的分身地藏菩萨合成一个身形，流着泪、恋恋不舍地对佛说：「我从很久远的劫以来，蒙佛接引，得到不可思议的神力和大智慧。我的分身遍满百千万亿恒河沙那么多的世界。每一个世界，化现百千万亿个身；每一个身，度百千万亿人，让他们归敬三宝，永远离开生死，得到涅槃的安乐。只要是在佛法中所做的善事，哪怕只有一根毛、一滴水、一粒沙、一点尘、一丝毫发那么小，我都一步步度脱他，让他得到大利益。只愿世尊不要为后世造恶业的众生担忧。」他这样向佛说了三遍：「只愿世尊不要为后世恶业众生担忧。」

这时，佛赞叹地藏菩萨说：「很好！很好！我为你欢喜。你能成就久远劫来所发的大誓愿，广度众生将要圆满时，就会证得菩提。」

法师怎么讲

梦参老和尚

这个摩顶，佛在世时候就如是了：“加持你！” 或者是用我们现代话说：“你度众生太辛苦了！”

—— 梦参老和尚（2020）　读原文 →

梦参老和尚说明，佛摩顶是佛在世时就有的仪式，有加持、慰劳的意思。分身地藏菩萨不止出现在我们这个世界，而是遍及无量世界。他也提到，菩萨的化身常常不被人认出。

梦参老和尚

因为他的善根薄，所做的善事不大，那我得渐渐度脱，不能一下就把他拔掉了，使他能获大利。

—— 梦参老和尚（2021）　读原文 →

梦参老和尚解释「一毛一渧」是形容善根很浅、善事很小。地藏菩萨不嫌小，一步步引导，最终目标是出世间的解脱。因此请佛不必为末法众生忧虑。

大安法师

所以众生的根机就是有种种的差别，但佛慈悲不舍任一众生，分种种身来度脱众生。

—— 大安法师（2024）　读原文 →

大安法师把经文中「利根、善果、暗钝、业重」看成四种不同根机的人。佛为了不舍弃任何一位众生，随着众生的喜好，现种种身来度化，有的人要长久教化才肯归信。

大安法师

有情的众生是佛性，无情的器界是法性，佛性和法性是同一种性。

—— 大安法师（2024）　读原文 →

针对经文「现山林川原、河池泉井」，大安法师从大乘「情与无情同圆种智」的道理来说明：有情和无情在本性上是同一种性，所以佛可以现众生身，也可以现山河环境来利益人。

宏海法师

只要有众生哪怕发了善心，有一沙一尘一毛一渧，他都能够想方设法让他增长而不退转

—— 宏海法师（2018）　读原文 →

宏海法师由这段经文看地藏菩萨度众生的特点：只要有一点善心，就想办法让它增长。他也讲到地藏菩萨当场回应「不以后世恶业众生为虑」，是承担起付嘱的意思。

要点

• 分身地藏菩萨与被他度脱的众生，从各地狱来到忉利天，供养佛，心中欢喜。
• 佛说自己教化刚强众生，仍有十分之一二习气未除，因此分身千百亿，依各人根器广设方便。
• 佛可以现种种身，包括男女、天龙、鬼神、国王、官员、出家在家众，甚至山林河川，只要能利益人就用来度化。
• 佛嘱咐地藏菩萨，若众生堕入恶道受苦，要记得这次殷勤付嘱，让他们直到弥勒出世之前都能得解脱。
• 地藏菩萨流泪承诺，连一毛一渧的小善也不放过，一步步度脱，并三度请佛不必为后世恶业众生忧虑；佛欢喜赞叹。