地藏經・分身集會品第二｜白話與法師講解

各地獄的分身地藏菩薩齊聚忉利天。佛摩頂勉勵並再三付囑，地藏菩薩三度請佛放心，佛歡喜讚歎。

經文

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」

爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

《地藏菩薩本願經》分身集會品第二　CBETA T0412

白話

那時，百千萬億、不可思議、無法衡量、說也說不盡的無量世界裡，所有地獄所在之處的分身地藏菩薩，都來到忉利天宮聚會。憑著佛的神力，他們各從自己的方位而來，還帶著許多已經解脫、從惡業道中出來的眾生，數量也有千萬億那由他。大家一起拿著香和花來供養佛。這些同來的眾生，都是受地藏菩薩教化，從此在無上正等正覺的道路上不再退轉。他們很久很久以來，在生死中流轉，六道裡受苦，沒有片刻休息。因為地藏菩薩廣大的慈悲和深重的誓願，各自證得了果位。如今來到忉利天，心裡歡喜踴躍，仰望著佛，眼睛一刻也不願移開。

這時，世尊伸出金色的手臂，撫摩無數世界裡所有分身地藏菩薩的頭頂，說：「我在五濁惡世，教化這些剛強難調的眾生，讓他們的心得到調伏，捨棄邪見，回歸正道。可是還有十分之一二，壞習氣仍在。我也分身千百億，廣設各種方便。有的人根器好，一聽就相信接受；有的人有善的果報，要靠勤勸才能成就；有的人遲鈍，要教化很久才肯歸依；有的人業障重，生不起恭敬仰慕的心。這些眾生各不相同，我就分身去度他們。有時現男子身，有時現女人身，有時現天人、龍的身，有時現神、鬼的身，有時現山林、河川、平原、池塘、泉水、水井，只要對人有利益，都用來度化。有時現天帝身、梵王身、轉輪王身、居士身、國王身、宰相身、官員身，有時現出家和在家的四眾弟子身，乃至聲聞、阿羅漢、辟支佛、菩薩等身來度化他們，並不只是用佛的樣子出現在他們面前。你看我累劫以來這樣辛勤受苦，度脫這些難教化、剛強又受罪苦的眾生。其中還沒有被調伏的，會隨自己的業受報應。如果墮入惡道、受大苦的時候，你要記得我今天在忉利天宮，這樣懇切地囑咐你。讓娑婆世界的眾生，一直到彌勒菩薩出世之前，都能得到解脫，永遠離開諸苦，遇見佛為他們授記。」

這時，各世界的分身地藏菩薩合成一個身形，流著淚、戀戀不捨地對佛說：「我從很久遠的劫以來，蒙佛接引，得到不可思議的神力和大智慧。我的分身遍滿百千萬億恆河沙那麼多的世界。每一個世界，化現百千萬億個身；每一個身，度百千萬億人，讓他們歸敬三寶，永遠離開生死，得到涅槃的安樂。只要是在佛法中所做的善事，哪怕只有一根毛、一滴水、一粒沙、一點塵、一絲毫髮那麼小，我都一步步度脫他，讓他得到大利益。只願世尊不要為後世造惡業的眾生擔憂。」他這樣向佛說了三遍：「只願世尊不要為後世惡業眾生擔憂。」

這時，佛讚歎地藏菩薩說：「很好！很好！我為你歡喜。你能成就久遠劫來所發的大誓願，廣度眾生將要圓滿時，就會證得菩提。」

法師怎麼講

夢參老和尚

這個摩頂，佛在世時候就如是了：“加持你！” 或者是用我們現代話說：“你度眾生太辛苦了！”

—— 夢參老和尚（2020）　讀原文 →

夢參老和尚說明，佛摩頂是佛在世時就有的儀式，有加持、慰勞的意思。分身地藏菩薩不止出現在我們這個世界，而是遍及無量世界。他也提到，菩薩的化身常常不被人認出。

夢參老和尚

因為他的善根薄，所做的善事不大，那我得漸漸度脫，不能一下就把他拔掉了，使他能獲大利。

—— 夢參老和尚（2021）　讀原文 →

夢參老和尚解釋「一毛一渧」是形容善根很淺、善事很小。地藏菩薩不嫌小，一步步引導，最終目標是出世間的解脫。因此請佛不必為末法眾生憂慮。

大安法師

所以眾生的根機就是有種種的差別，但佛慈悲不捨任一眾生，分種種身來度脫眾生。

—— 大安法師（2024）　讀原文 →

大安法師把經文中「利根、善果、暗鈍、業重」看成四種不同根機的人。佛為了不捨棄任何一位眾生，隨著眾生的喜好，現種種身來度化，有的人要長久教化才肯歸信。

大安法師

有情的眾生是佛性，無情的器界是法性，佛性和法性是同一種性。

—— 大安法師（2024）　讀原文 →

針對經文「現山林川原、河池泉井」，大安法師從大乘「情與無情同圓種智」的道理來說明：有情和無情在本性上是同一種性，所以佛可以現眾生身，也可以現山河環境來利益人。

宏海法師

只要有眾生哪怕發了善心，有一沙一塵一毛一渧，他都能夠想方設法讓他增長而不退轉

—— 宏海法師（2018）　讀原文 →

宏海法師由這段經文看地藏菩薩度眾生的特點：只要有一點善心，就想辦法讓它增長。他也講到地藏菩薩當場回應「不以後世惡業眾生為慮」，是承擔起付囑的意思。

要點

• 分身地藏菩薩與被他度脫的眾生，從各地獄來到忉利天，供養佛，心中歡喜。
• 佛說自己教化剛強眾生，仍有十分之一二習氣未除，因此分身千百億，依各人根器廣設方便。
• 佛可以現種種身，包括男女、天龍、鬼神、國王、官員、出家在家眾，甚至山林河川，只要能利益人就用來度化。
• 佛囑咐地藏菩薩，若眾生墮入惡道受苦，要記得這次殷勤付囑，讓他們直到彌勒出世之前都能得解脫。
• 地藏菩薩流淚承諾，連一毛一渧的小善也不放過，一步步度脫，並三度請佛不必為後世惡業眾生憂慮；佛歡喜讚歎。