地藏經・校量布施功德緣品第十｜白話與法師講解

地藏菩薩問：同樣布施，為何福報有輕有重？佛說明：布施對象、發心，以及是否迴向法界，都會影響福報。

經文

爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。」

爾時，佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施，校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」

地藏白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」

佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用？

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。

「復次，地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

「復次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報？是故，地藏！普勸眾生，當如是學。

「復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。

「復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。」

《地藏菩薩本願經》校量布施功德緣品第十　CBETA T0412

白話

這時，地藏菩薩從座位起身，跪下合掌，對佛說：「世尊！我看到造業的眾生布施，福報有輕有重：有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生都受大福利。這是怎麼回事呢？希望世尊為我說明。」

佛告訴地藏菩薩：「我現在在忉利天宮，對所有大眾，說說閻浮提眾生布施的功德輕重。你要仔細聽，我來為你說。」地藏菩薩說：「我心裡正有這個疑問，很樂意聽。」

佛說：南閻浮提有國王、大臣、大長者等人。如果遇到最貧窮的人，乃至身體殘缺、不能言語、耳聾、癡呆、眼盲等各種不完整的人，這些國王等人要布施時，若能懷著大慈悲心，放低身段，面帶笑容，親手一一布施，或請人代為布施，再用柔和的話安慰他們，這些國王所得的福利，就像布施百恆河沙那麼多佛的功德。為什麼呢？因為他們對最貧賤和不完整的人，生起了大慈悲心，所以有這樣的果報：在百千生中，常得七寶具足，何況是衣食用度呢？

再者，地藏！未來世的國王乃至婆羅門等人，遇到佛塔、寺院，或是佛像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛的像，親自操辦供養布施，這些國王會有三劫的時間做帝釋天，享受殊勝美妙的快樂。如果能把這布施的福利迴向法界，就會在十劫中常做大梵天王。

再者，地藏！未來世的國王乃至婆羅門等人，遇到過去佛的塔廟，或是經典、佛像，已經毀壞殘破，能發心修補，不論自己操辦，或勸別人，乃至勸到成百上千人一起布施結緣，這些國王在百千生中常做轉輪王。一同布施的人，在百千生中常做小國王。如果又能在塔廟前發迴向心，這些國王和眾人，都能成就佛道，這果報無量無邊。

再者，地藏！未來世的國王和婆羅門等人，看見年老、生病的人，以及生產的婦女，只要在一念之間，生起大慈悲心，布施醫藥、飲食、臥具，讓他們安樂，這福利最不可思議：一百劫中常做淨居天主，二百劫中常做六欲天主，最終成佛，永遠不墮惡道，乃至百千生中，耳朵聽不到苦聲。

再者，地藏！未來世的國王和婆羅門等人，能這樣布施，福報無量，如果更能迴向，不論多少，最終都成佛，何況是帝釋、大梵天、轉輪王的果報呢？所以，地藏！要普遍勸眾生，應當這樣學。

再者，地藏！未來世的善男子、善女人，在佛法中種下一點善根，哪怕只有毛髮、沙塵那麼小，所得福利也無法比喻。又，如果遇到佛像、菩薩像、辟支佛像、轉輪王像，布施供養，能得無量福，常在人間天上受殊勝快樂。若能迴向法界，這個人的福利更是無法比喻。

再者，地藏！未來世的善男子、善女人，遇到大乘經典，哪怕只聽到一偈一句，以懇切慎重的心讚歎、恭敬、布施供養，這個人會得大果報，無量無邊。若能迴向法界，這福報無法比喻。

再者，地藏！未來世的善男子、善女人，遇到新的佛塔寺院、大乘經典，布施供養，瞻仰禮拜，讚歎、恭敬、合掌；若遇到舊的或毀壞的，就加以修補整理，或自己發心，或勸多人一起發心。這樣的人，三十生中常做小國王。其中的施主，常做轉輪王，並用善法教化這些小國王。

再者，地藏！未來世的善男子、善女人，在佛法中所種的善根，不論是布施供養、修補塔寺、整理經典，乃至一毛一塵、一沙一滴，這樣的善事，只要能迴向法界，這個人的功德，在百千生中受殊勝美妙的快樂。如果只迴向給自己的家眷，或只為自身利益，這樣的果報，就是三生受樂，捨一得萬報。所以，地藏！布施的因緣，道理就是這樣。」

法師怎麼講

夢參老和尚

前面講的是世間，對待病苦窮人的功德，講的是悲田，現在這是敬田。

—— 夢參老和尚（2019）　讀原文 →

夢參老和尚把前面布施貧病的功德稱為「悲田」，這一段修補塔廟、經像則稱為「敬田」。他說明這裡指的是修補舊有的佛像與經書，不是新造。他也提醒，經書與佛像不要隨意燒掉，盡自己的力量修補即可。

夢參老和尚

不用計較數量，多少都可以，只要有這一念的大慈悲心，就可以感得無邊的果報。

—— 夢參老和尚（2019）　讀原文 →

夢參老和尚講解布施醫藥、飲食給老病與產婦那一段。他的重點是：關鍵在那一念大慈悲心，不在布施東西的多少。他也勸大家，想到眾生的苦，就以大悲心常常迴向。

曙詳法師

如果你心胸狹隘的話，如果你單單迴向自己的家人，或者自己得利益，那麼你這樣的功德也就是“三生受樂”，也就是三輩子得到這個好的果報。

—— 曙詳法師（2018）　讀原文 →

曙詳法師指出，這一品開頭地藏菩薩所問的，正是同樣做好事，福報為何有長短不同。他引結尾的經文說明：迴向法界與只迴向自家，所得的福報差別很大。他也說明，迴向能時時提醒我們不忘菩薩道的願心。

大安法師

而且是要下心含笑尊重佈施，還不能有居高臨下的

—— 大安法師（2023）　讀原文 →

大安法師從菩薩布施的態度來講：給予貧窮的人，要放低身段、面帶笑容、尊重對方。他強調布施不能高高在上，要以平等心對待受施者。

要點

• 同樣是布施，福報輕重不同：對象、發心與是否迴向，都會影響結果。
• 對貧窮、殘缺的人，以大慈悲心、放低身段、面帶笑容，並用柔和的話安慰，福利很大。
• 供養佛塔、佛像，修補毀壞的塔廟與經像，也有殊勝的福報。
• 對老病者與產婦，一念生起大慈悲心，布施醫藥、飲食、臥具，福利不可思議。
• 善根不論大小，若能迴向法界，福報更廣；只迴向自家眷屬或自身利益，則是「三生受樂，捨一得萬報」。