地藏经・校量布施功德缘品第十｜白话与法师讲解

地藏菩萨问：同样布施，为何福报有轻有重？佛说明：布施对象、发心，以及是否回向法界，都会影响福报。

经文

尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。」

尔时，佛告地藏菩萨：「吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施，校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。」

地藏白佛言：「我疑是事，愿乐欲闻。」

佛告地藏菩萨：「南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残瘖痖，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利，有如此报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用？

「复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

「复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。

「复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

「复次，地藏！若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报？是故，地藏！普劝众生，当如是学。

「复次，地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

「复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

「复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。

「复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。」

《地藏菩萨本愿经》校量布施功德缘品第十　CBETA T0412

白话

这时，地藏菩萨从座位起身，跪下合掌，对佛说：「世尊！我看到造业的众生布施，福报有轻有重：有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生都受大福利。这是怎么回事呢？希望世尊为我说明。」

佛告诉地藏菩萨：「我现在在忉利天宫，对所有大众，说说阎浮提众生布施的功德轻重。你要仔细听，我来为你说。」地藏菩萨说：「我心里正有这个疑问，很乐意听。」

佛说：南阎浮提有国王、大臣、大长者等人。如果遇到最贫穷的人，乃至身体残缺、不能言语、耳聋、痴呆、眼盲等各种不完整的人，这些国王等人要布施时，若能怀着大慈悲心，放低身段，面带笑容，亲手一一布施，或请人代为布施，再用柔和的话安慰他们，这些国王所得的福利，就像布施百恒河沙那么多佛的功德。为什么呢？因为他们对最贫贱和不完整的人，生起了大慈悲心，所以有这样的果报：在百千生中，常得七宝具足，何况是衣食用度呢？

再者，地藏！未来世的国王乃至婆罗门等人，遇到佛塔、寺院，或是佛像，乃至菩萨、声闻、辟支佛的像，亲自操办供养布施，这些国王会有三劫的时间做帝释天，享受殊胜美妙的快乐。如果能把这布施的福利回向法界，就会在十劫中常做大梵天王。

再者，地藏！未来世的国王乃至婆罗门等人，遇到过去佛的塔庙，或是经典、佛像，已经毁坏残破，能发心修补，不论自己操办，或劝别人，乃至劝到成百上千人一起布施结缘，这些国王在百千生中常做转轮王。一同布施的人，在百千生中常做小国王。如果又能在塔庙前发回向心，这些国王和众人，都能成就佛道，这果报无量无边。

再者，地藏！未来世的国王和婆罗门等人，看见年老、生病的人，以及生产的妇女，只要在一念之间，生起大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，让他们安乐，这福利最不可思议：一百劫中常做净居天主，二百劫中常做六欲天主，最终成佛，永远不堕恶道，乃至百千生中，耳朵听不到苦声。

再者，地藏！未来世的国王和婆罗门等人，能这样布施，福报无量，如果更能回向，不论多少，最终都成佛，何况是帝释、大梵天、转轮王的果报呢？所以，地藏！要普遍劝众生，应当这样学。

再者，地藏！未来世的善男子、善女人，在佛法中种下一点善根，哪怕只有毛发、沙尘那么小，所得福利也无法比喻。又，如果遇到佛像、菩萨像、辟支佛像、转轮王像，布施供养，能得无量福，常在人间天上受殊胜快乐。若能回向法界，这个人的福利更是无法比喻。

再者，地藏！未来世的善男子、善女人，遇到大乘经典，哪怕只听到一偈一句，以恳切慎重的心赞叹、恭敬、布施供养，这个人会得大果报，无量无边。若能回向法界，这福报无法比喻。

再者，地藏！未来世的善男子、善女人，遇到新的佛塔寺院、大乘经典，布施供养，瞻仰礼拜，赞叹、恭敬、合掌；若遇到旧的或毁坏的，就加以修补整理，或自己发心，或劝多人一起发心。这样的人，三十生中常做小国王。其中的施主，常做转轮王，并用善法教化这些小国王。

再者，地藏！未来世的善男子、善女人，在佛法中所种的善根，不论是布施供养、修补塔寺、整理经典，乃至一毛一尘、一沙一滴，这样的善事，只要能回向法界，这个人的功德，在百千生中受殊胜美妙的快乐。如果只回向给自己的家眷，或只为自身利益，这样的果报，就是三生受乐，舍一得万报。所以，地藏！布施的因缘，道理就是这样。」

法师怎么讲

梦参老和尚

前面讲的是世间，对待病苦穷人的功德，讲的是悲田，现在这是敬田。

—— 梦参老和尚（2019）　读原文 →

梦参老和尚把前面布施贫病的功德称为「悲田」，这一段修补塔庙、经像则称为「敬田」。他说明这里指的是修补旧有的佛像与经书，不是新造。他也提醒，经书与佛像不要随意烧掉，尽自己的力量修补即可。

梦参老和尚

不用计较数量，多少都可以，只要有这一念的大慈悲心，就可以感得无边的果报。

—— 梦参老和尚（2019）　读原文 →

梦参老和尚讲解布施医药、饮食给老病与产妇那一段。他的重点是：关键在那一念大慈悲心，不在布施东西的多少。他也劝大家，想到众生的苦，就以大悲心常常回向。

曙详法师

如果你心胸狭隘的话，如果你单单回向自己的家人，或者自己得利益，那么你这样的功德也就是“三生受乐”，也就是三辈子得到这个好的果报。

—— 曙详法师（2018）　读原文 →

曙详法师指出，这一品开头地藏菩萨所问的，正是同样做好事，福报为何有长短不同。他引结尾的经文说明：回向法界与只回向自家，所得的福报差别很大。他也说明，回向能时时提醒我们不忘菩萨道的愿心。

大安法师

而且是要下心含笑尊重布施，还不能有居高临下的

—— 大安法师（2023）　读原文 →

大安法师从菩萨布施的态度来讲：给予贫穷的人，要放低身段、面带笑容、尊重对方。他强调布施不能高高在上，要以平等心对待受施者。

要点

• 同样是布施，福报轻重不同：对象、发心与是否回向，都会影响结果。
• 对贫穷、残缺的人，以大慈悲心、放低身段、面带笑容，并用柔和的话安慰，福利很大。
• 供养佛塔、佛像，修补毁坏的塔庙与经像，也有殊胜的福报。
• 对老病者与产妇，一念生起大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，福利不可思议。
• 善根不论大小，若能回向法界，福报更广；只回向自家眷属或自身利益，则是「三生受乐，舍一得万报」。