《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・法會因由分第一｜白話與法師講解
這是《金剛經》的開場：佛陀和大眾一樣，到了吃飯時間就穿衣持鉢，進城乞食，回來吃完飯、洗腳，鋪好座位坐下。
經文
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
《金剛般若波羅蜜經》法會因由分第一 CBETA T0235
白話
我是這樣聽佛陀說的。
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，和一千二百五十位大比丘在一起。
那時到了吃飯的時間，世尊穿好衣服，拿著鉢，走進舍衛大城去乞食。他在城裡一家接著一家，依次乞食完畢，就回到原來住的地方。
吃完飯後，他收好衣和鉢，洗完腳，鋪好座位，坐了下來。
法師怎麼講
星雲大師
佛陀日常生活中，穿衣、吃飯、行路、靜坐，那一樣不是佛法？
—— 星雲大師（2010） 讀原文 →
星雲大師說，這段經文描寫的是佛陀的日常生活，乍看和一般人完全一樣。他把每個動作對應到六度：著衣持缽是持戒，入城乞食是佈施，次第乞已是忍辱，收衣缽、洗足、敷座是精進。重點是平凡的生活裡，也藏著修行的深意。
慧律法師
次第乞已，表法的，表示平等心，比丘託缽，不分貧，不分富，一律平等。
—— 慧律法師（2011） 讀原文 →
慧律法師逐句解釋這段經文。他說「次第乞已」表示平等心，托缽不分貧富，一家一家依序乞食。他又說「還至本處」表示萬法回歸自性。至於「敷座而坐」，他解為安住在如如不動、萬法皆空的心性上。
濟群法師
《金剛經》以日常生活作為發起因緣，它正體現了般若法門的修行風格。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
濟群法師拿《金剛經》和其他經典的開場比較。《華嚴經》、《法華經》以放光動地、大眾雲集作為開場。《金剛經》只記佛陀乞食、用飯、洗足、坐下的日常，這正是般若法門的風格。
要點
- 「如是我聞」是說這部經是聽佛陀親口所說，後面交代了時間、地點和在場的大眾。
- 這段經文只記佛陀吃飯前後的日常：著衣持鉢、入城乞食、依次乞完、回住處、飯後收衣鉢、洗足、敷座而坐。
- 《金剛經》用日常小事作為開場，提醒我們修行就在穿衣、吃飯、起坐之間。