《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・法会因由分第一｜白话与法师讲解
这是《金刚经》的开场：佛陀和大众一样，到了吃饭时间就穿衣持钵，进城乞食，回来吃完饭、洗脚，铺好座位坐下。
经文
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
《金刚般若波罗蜜经》法会因由分第一 CBETA T0235
白话
我是这样听佛陀说的。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，和一千二百五十位大比丘在一起。
那时到了吃饭的时间，世尊穿好衣服，拿着钵，走进舍卫大城去乞食。他在城里一家接着一家，依次乞食完毕，就回到原来住的地方。
吃完饭后，他收好衣和钵，洗完脚，铺好座位，坐了下来。
法师怎么讲
星云大师
佛陀日常生活中，穿衣、吃饭、行路、静坐，那一样不是佛法？
—— 星云大师（2010） 读原文 →
星云大师说，这段经文描写的是佛陀的日常生活，乍看和一般人完全一样。他把每个动作对应到六度：着衣持钵是持戒，入城乞食是布施，次第乞已是忍辱，收衣钵、洗足、敷座是精进。重点是平凡的生活里，也藏着修行的深意。
慧律法师
次第乞已，表法的，表示平等心，比丘托钵，不分贫，不分富，一律平等。
—— 慧律法师（2011） 读原文 →
慧律法师逐句解释这段经文。他说「次第乞已」表示平等心，托钵不分贫富，一家一家依序乞食。他又说「还至本处」表示万法回归自性。至于「敷座而坐」，他解为安住在如如不动、万法皆空的心性上。
济群法师
《金刚经》以日常生活作为发起因缘，它正体现了般若法门的修行风格。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
济群法师拿《金刚经》和其他经典的开场比较。《华严经》、《法华经》以放光动地、大众云集作为开场。《金刚经》只记佛陀乞食、用饭、洗足、坐下的日常，这正是般若法门的风格。
要点
- 「如是我闻」是说这部经是听佛陀亲口所说，后面交代了时间、地点和在场的大众。
- 这段经文只记佛陀吃饭前后的日常：着衣持钵、入城乞食、依次乞完、回住处、饭后收衣钵、洗足、敷座而坐。
- 《金刚经》用日常小事作为开场，提醒我们修行就在穿衣、吃饭、起坐之间。