《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・如法受持分第十三｜白話與法師講解
佛為這部經定名「金剛般若波羅蜜」，叫人依此受持。經中再說：名相、微塵、世界、三十二相都不可執著，受持這部經的福德勝過捨身布施。
經文
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為『金剛般若波羅蜜』。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。
「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
《金剛般若波羅蜜經》如法受持分第十三 CBETA T0235
白話
這時，須菩提對佛說：「世尊，這部經該叫什麼名字？我們要怎麼奉行、受持它？」
佛告訴須菩提：「這部經名叫『金剛般若波羅蜜』，你們就照這個名字來受持。為什麼呢？須菩提，我所說的般若波羅蜜，並不是執著在『般若波羅蜜』這個名稱上，只是暫時叫做般若波羅蜜。須菩提，你怎麼想？如來有說過什麼法嗎？」
須菩提回答：「世尊，如來沒有說過什麼法。」
佛又問：「須菩提，你怎麼想？三千大千世界裡所有的微塵，算不算多？」
須菩提說：「很多，世尊！」
佛說：「須菩提，這些微塵，如來說它們不是固定不變的微塵，只是方便稱作微塵。如來說的世界，也不是固定不變的世界，只是方便稱作世界。」
「須菩提，你怎麼想？可以憑三十二相看見如來嗎？」
須菩提答：「不可以，世尊！不能憑三十二相看見如來。為什麼呢？如來所說的三十二相，並不是真實不變的相，只是方便稱作三十二相。」
佛說：「須菩提，如果有善男子、善女人，用恆河沙那麼多次的身體與生命來布施；又有人對這部經，哪怕只受持其中四句偈，並為別人解說，他的福德更多。」
法師怎麼講
濟群法師
這部經，能洗破一切如金剛的戲論妄執，而使我們安住於清淨所緣的實相中。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
從經名說起，這部經像金剛一樣，能破除各種虛妄的執著。名稱只是用來指點意義的符號，真正的實相不在名字裡，所以不能抓著「般若波羅蜜」這個名稱不放。
濟群法師
如來身相雖無比莊嚴，但卻是緣生幻化之物，虛妄不實，終歸敗壞，在實相中一樣是無少許法可取可得的。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
這段對應「不可以三十二相見如來」。三十二相再莊嚴，也是因緣和合而成，不能把它當作如來本身。
聖嚴法師
以無量無數的身體、生命，佈施給眾生，這個福德還不如受持《金剛經》中的四句偈語再為他人演說的功德。
—— 聖嚴法師（2017） 讀原文 →
經中先以七寶布施比較，這一段改以身命布施來比較。身命布施已是極難得，但受持經中四句偈、再為人解說，福德仍然更大。
要點
- 經名「金剛般若波羅蜜」，意思是這部智慧的經典能像金剛一樣，破除虛妄的執著；受持時要依經名所指的智慧來奉行。
- 「佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜」、微塵、世界、三十二相，都用同一個句式：名稱是方便假立，不要執著名相。
- 如來所說的三十二相不是真實不變的相，所以不能只憑外表的相好去見如來。
- 受持這部經，哪怕只有四句偈，並為他人解說，福德勝過以恆河沙數的身命來布施。