《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・如法受持分第十三｜白话与法师讲解
佛为这部经定名「金刚般若波罗蜜」，叫人依此受持。经中再说：名相、微尘、世界、三十二相都不可执着，受持这部经的福德胜过舍身布施。
经文
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
佛告须菩提：「是经名为『金刚般若波罗蜜』。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」
须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」
「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」
「不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」
《金刚般若波罗蜜经》如法受持分第十三 CBETA T0235
白话
这时，须菩提对佛说：「世尊，这部经该叫什么名字？我们要怎么奉行、受持它？」
佛告诉须菩提：「这部经名叫『金刚般若波罗蜜』，你们就照这个名字来受持。为什么呢？须菩提，我所说的般若波罗蜜，并不是执着在『般若波罗蜜』这个名称上，只是暂时叫做般若波罗蜜。须菩提，你怎么想？如来有说过什么法吗？」
须菩提回答：「世尊，如来没有说过什么法。」
佛又问：「须菩提，你怎么想？三千大千世界里所有的微尘，算不算多？」
须菩提说：「很多，世尊！」
佛说：「须菩提，这些微尘，如来说它们不是固定不变的微尘，只是方便称作微尘。如来说的世界，也不是固定不变的世界，只是方便称作世界。」
「须菩提，你怎么想？可以凭三十二相看见如来吗？」
须菩提答：「不可以，世尊！不能凭三十二相看见如来。为什么呢？如来所说的三十二相，并不是真实不变的相，只是方便称作三十二相。」
佛说：「须菩提，如果有善男子、善女人，用恒河沙那么多次的身体与生命来布施；又有人对这部经，哪怕只受持其中四句偈，并为别人解说，他的福德更多。」
法师怎么讲
济群法师
这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
从经名说起，这部经像金刚一样，能破除各种虚妄的执着。名称只是用来指点意义的符号，真正的实相不在名字里，所以不能抓着「般若波罗蜜」这个名称不放。
济群法师
如来身相虽无比庄严，但却是缘生幻化之物，虚妄不实，终归败坏，在实相中一样是无少许法可取可得的。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
这段对应「不可以三十二相见如来」。三十二相再庄严，也是因缘和合而成，不能把它当作如来本身。
圣严法师
以无量无数的身体、生命，布施给众生，这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。
—— 圣严法师（2017） 读原文 →
经中先以七宝布施比较，这一段改以身命布施来比较。身命布施已是极难得，但受持经中四句偈、再为人解说，福德仍然更大。
要点
- 经名「金刚般若波罗蜜」，意思是这部智慧的经典能像金刚一样，破除虚妄的执着；受持时要依经名所指的智慧来奉行。
- 「佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜」、微尘、世界、三十二相，都用同一个句式：名称是方便假立，不要执著名相。
- 如来所说的三十二相不是真实不变的相，所以不能只凭外表的相好去见如来。
- 受持这部经，哪怕只有四句偈，并为他人解说，福德胜过以恒河沙数的身命来布施。