金刚经・离相寂灭分第十四｜白话与法师讲解

须菩提听经感动流泪，佛以忍辱为例，说明离开一切相、心不执着而行布施，就是菩萨的修行。

经文

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解、受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解、受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。」

佛告须菩提：「如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。

「须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：『一切诸相，即是非相。』又说：『一切众生，则非众生。』

「须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

《金刚般若波罗蜜经》离相寂灭分第十四　CBETA T0235

白话

这时，须菩提听佛说这部经，深深明白其中的义理，感动得流下眼泪，对佛说：「稀有啊，世尊！佛说这样深的经典，我从以前得到慧眼以来，从未听过这样的经。世尊！如果有人听了这部经，信心清净，就会生起实相的智慧，这个人成就了第一稀有的功德。世尊！这个实相，其实不是一个固定的相，所以如来才说它叫做实相。世尊！我现在有幸听到这部经，能信解、受持，并不算困难。如果到了未来最后五百年，有众生听到这部经，能信解、受持，这个人才是第一稀有。为什么呢？因为这个人没有我相、人相、众生相、寿者相。为什么呢？我相就不是真实的相，人相、众生相、寿者相也都不是真实的相。为什么呢？离开一切相，就叫做诸佛。」

佛告诉须菩提：「是这样，是这样！如果有人听了这部经，不惊讶、不恐怖、不畏惧，要知道这个人很稀有。为什么呢？须菩提！如来所说的第一波罗蜜，并不是执着在『第一波罗蜜』这个名相上，只是借这个名称来说。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说它也不是执着在『忍辱』的相上。为什么呢？须菩提！我从前被歌利王割截身体时，没有我相、人相、众生相、寿者相。为什么呢？我当年身体一节一节被割开时，如果还有我相、人相、众生相、寿者相，就应该生起瞋恨。须菩提！我又想起过去五百世作忍辱仙人，那些世中，也都没有我相、人相、众生相、寿者相。所以，须菩提！菩萨应当离开一切相，发起无上正等正觉的心。不应该执着色而生心，不应该执着声、香、味、触、法而生心，应当生起不执着任何处的心。如果心有所执着，就不是真正的安住。所以佛说，菩萨的心不应该执著于色而布施。

「须菩提！菩萨为了利益一切众生，应当这样布施。如来说：『一切相，就不是真实的相。』又说：『一切众生，也不是固定的众生。』

「须菩提！如来是说真话的、说实话的、说如理的话的、不欺骗人的、不说前后不一的话的人。

「须菩提！如来所得到的法，既不是实有，也不是虚无。须菩提！如果菩萨心执着在法上而行布施，就像人走进黑暗中，什么也看不见；如果菩萨心不执着在法上而行布施，就像人有眼睛，又有日光照耀，能看见种种颜色。

「须菩提！未来世中，如果有善男子、善女人，能对这部经受持、读诵，如来以佛的智慧，完全知道这个人，完全看见这个人，这个人都能成就无量无边的功德。」

法师怎么讲

南怀瑾老师

忍辱的时候有痛的感觉，有非常痛苦的感受，而心念把痛苦拿掉，转化成慈悲，这才是忍辱波罗密。

—— 南怀瑾老师（2012）　读原文 →

南怀瑾老师以歌利王割截身体为例，说忍辱的时候是有痛的感觉的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼，要把痛苦转化成慈悲，才算忍辱波罗密。他又说，若到了没有痛的感觉，那是功夫境界，不能说是忍辱波罗密的功德，好比上了麻醉药开刀不会痛，不能说是本事好。

昌臻法师

他还没有砍我的膀子，歌利王砍了佛陀的膀子，佛陀都还要度他。那么这些打、骂，我们就更不应该起嗔恨心了。

—— 昌臻法师（2011）　读原文 →

昌臻法师把歌利王的故事用在日常生活。他提醒我们，被人打骂时想想佛陀的榜样，心量就能放宽。他把忍辱当成化解怨恨的实际功夫。

大安法师

对外面的色声香味触法，你不去执着、留恋它，有一种平等的心量，这时候说明你有一点忍辱波罗蜜的功夫了。

—— 大安法师（2018）　读原文 →

大安法师把忍辱分成对人的「生忍」和对境界的「法忍」，并举歌利王的故事说明前者。他说对外在的色声香味触法不执着、不留恋，保持平等的心量，就是忍辱的功夫。

要点

• 须菩提听经流泪，说听懂这部经、信心清净的人，会生起实相的智慧，是第一稀有。
• 「离一切诸相，则名诸佛」：没有我相、人相、众生相、寿者相，不被名相和形象绑住。
• 佛举被歌利王割截身体、五百世作忍辱仙人为例：身受苦痛而不起瞋恨，是因为心中没有四相。
• 菩萨不执着色、声、香、味、触、法，要「应生无所住心」，这样布施才不被相绑住。
• 心执着在法上布施，如人入暗室；心不执着而布施，如人有眼睛又有日光，看得清楚。
• 听闻此经、不惊不怖不畏，并能受持读诵的人，如来都知道、都看见，能成就无量功德。