《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・持经功德分第十五｜白话与法师讲解
以身布施无量劫，福德仍不及听经信受；受持、为人解说此经，功德不可思议，经在之处如同佛塔，值得恭敬供养。
经文
「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。
「须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬、作礼、围绕，以诸华香而散其处。
《金刚般若波罗蜜经》持经功德分第十五 CBETA T0235
白话
佛对须菩提说：如果有善男子、善女人，早上用如恒河沙那么多的身命来布施，中午又用如恒河沙那么多的身命来布施，傍晚也用如恒河沙那么多的身命来布施，这样布施了无量百千万亿劫。另有一个人，听到这部经，心中相信而不违逆，他的福德就胜过前面那个人，更何况是把经书写下来、受持、读诵，又为别人解说呢。
须菩提啊，简要地说，这部经有不可思议、不可衡量、没有边际的功德。如来是为发大乘心的人说，为发最上乘心的人说。若有人能受持、读诵，并广为他人宣说，如来完全知道这个人，完全看见这个人，他们都能成就无法衡量、无法称计、没有边际、不可思议的功德。这样的人，就是担起了如来的无上正等正觉。为什么呢？须菩提啊，喜欢小法的人，执著于我见、人见、众生见、寿者见，对这部经就无法听受、读诵，更无法为人解说。
须菩提啊，无论在什么地方，只要有这部经，一切世间的天人、阿修罗都应当供养。要知道，这个地方就如同佛塔，大家都应当恭敬、作礼、绕行，并以各种鲜花与香，散在这个地方。
法师怎么讲
圣严法师
这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的，所谓大乘心是菩萨心，最上乘心是无上菩提心。
—— 圣严法师（2017） 读原文 →
圣严法师说明，这部经是为发大乘心、最上乘心的人而说。能受持读诵，又广为人说，功德无可比拟，可说是已经担起佛的功德。
圣严法师
这句话很绕口，意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，这个功德实在是很大，但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比，后者的功德更大。
—— 圣严法师（2017） 读原文 →
法师把开头较量的意思讲白：身命布施的功德已经很大，但听经生起信心的功德更大。
济群法师
再多的七宝布施，乃至生命布施，所得到的只是外在福德，是暂时的，有限的。
—— 济群法师（2013） 读原文 →
济群法师指出，财施、身命施所得是外在、有限的福德。修习佛法并引导他人修习，能帮助人超越轮回、走向解脱，所以法布施的价值更大。
宣化上人
「当知此处」：你应该知道，「此处」，这个地方，「则为是塔」：这个就是如来的真身所在之处。
—— 宣化上人（2011） 读原文 →
宣化上人逐句解释经末的供养：有此经典的地方就如同佛塔，大家都应当恭敬、顶礼、右绕，并以花、香供养。
要点
- 以无量劫的身命布施，福德仍不及听闻此经、信心不逆的人。
- 书写、受持、读诵、为人解说，功德不可思议、不可称量、无有边际。
- 此经是为发大乘、最上乘心的人而说，能受持宣说者，如来悉知悉见。
- 执着我见、人见、众生见、寿者见的人，无法听受、读诵、为人解说此经。
- 经典所在之处如同佛塔，天、人、阿修罗都应恭敬供养。