《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・持經功德分第十五｜白話與法師講解
以身布施無量劫，福德仍不及聽經信受；受持、為人解說此經，功德不可思議，經在之處如同佛塔，值得恭敬供養。
經文
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
「須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍繞，以諸華香而散其處。
《金剛般若波羅蜜經》持經功德分第十五 CBETA T0235
白話
佛對須菩提說：如果有善男子、善女人，早上用如恆河沙那麼多的身命來布施，中午又用如恆河沙那麼多的身命來布施，傍晚也用如恆河沙那麼多的身命來布施，這樣布施了無量百千萬億劫。另有一個人，聽到這部經，心中相信而不違逆，他的福德就勝過前面那個人，更何況是把經書寫下來、受持、讀誦，又為別人解說呢。
須菩提啊，簡要地說，這部經有不可思議、不可衡量、沒有邊際的功德。如來是為發大乘心的人說，為發最上乘心的人說。若有人能受持、讀誦，並廣為他人宣說，如來完全知道這個人，完全看見這個人，他們都能成就無法衡量、無法稱計、沒有邊際、不可思議的功德。這樣的人，就是擔起了如來的無上正等正覺。為什麼呢？須菩提啊，喜歡小法的人，執著於我見、人見、眾生見、壽者見，對這部經就無法聽受、讀誦，更無法為人解說。
須菩提啊，無論在什麼地方，只要有這部經，一切世間的天人、阿修羅都應當供養。要知道，這個地方就如同佛塔，大家都應當恭敬、作禮、繞行，並以各種鮮花與香，散在這個地方。
法師怎麼講
聖嚴法師
這部《金剛經》是為了發大乘心、發最上乘心的人說的，所謂大乘心是菩薩心，最上乘心是無上菩提心。
—— 聖嚴法師（2017） 讀原文 →
聖嚴法師說明，這部經是為發大乘心、最上乘心的人而說。能受持讀誦，又廣為人說，功德無可比擬，可說是已經擔起佛的功德。
聖嚴法師
這句話很繞口，意思是如果你以無量無數的身體佈施給眾生，這個功德實在是很大，但是與一個人因為聽了《金剛經》而產生信心相比，後者的功德更大。
—— 聖嚴法師（2017） 讀原文 →
法師把開頭較量的意思講白：身命布施的功德已經很大，但聽經生起信心的功德更大。
濟群法師
再多的七寶佈施，乃至生命佈施，所得到的只是外在福德，是暫時的，有限的。
—— 濟群法師（2013） 讀原文 →
濟群法師指出，財施、身命施所得是外在、有限的福德。修習佛法並引導他人修習，能幫助人超越輪迴、走向解脫，所以法布施的價值更大。
宣化上人
「當知此處」：你應該知道，「此處」，這個地方，「則為是塔」：這個就是如來的真身所在之處。
—— 宣化上人（2011） 讀原文 →
宣化上人逐句解釋經末的供養：有此經典的地方就如同佛塔，大家都應當恭敬、頂禮、右繞，並以花、香供養。
要點
- 以無量劫的身命布施，福德仍不及聽聞此經、信心不逆的人。
- 書寫、受持、讀誦、為人解說，功德不可思議、不可稱量、無有邊際。
- 此經是為發大乘、最上乘心的人而說，能受持宣說者，如來悉知悉見。
- 執著我見、人見、眾生見、壽者見的人，無法聽受、讀誦、為人解說此經。
- 經典所在之處如同佛塔，天、人、阿修羅都應恭敬供養。