《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・能淨業障分第十六｜白話與法師講解
受持讀誦《金剛經》而被人輕賤，先世罪業因此消除；佛又以供養無量諸佛相比，說明持經功德更大，其義與果報都不可思議。
經文
「復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。
「須菩提！若善男子、善女人於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
《金剛般若波羅蜜經》能淨業障分第十六 CBETA T0235
白話
佛又對須菩提說：善男子、善女人受持、讀誦這部經，如果被人輕視、看不起，這個人前世的罪業，本來該墮入惡道。因為今生被人輕賤，前世的罪業就消滅了，將來能證得無上正等正覺。
須菩提啊，我想起過去無量無數劫以前，在然燈佛之前，我遇到八百四千萬億那由他那麼多的佛，全都供養、侍奉，沒有一尊空過。可是如果有人在後來的末法時代，能受持、讀誦這部經，他所得的功德，和我供養諸佛的功德相比，我那些功德連百分之一都比不上，乃至千萬億分之一，甚至用算數、比喻都比不到。
須菩提啊，如果有善男子、善女人在末法時代受持、讀誦這部經，我要把所得的功德完整說出來，有人聽了，可能心裡慌亂，起疑不信。須菩提，你要知道，這部經的義理不可思議，所得的果報也不可思議。
法師怎麼講
宣化上人
所以他這個重罪輕報，雖然應該墮落惡道，因為現在被世人一輕賤他，哈！他的罪業就消了。
—— 宣化上人（2016） 讀原文 →
宣化上人把這一段解作「重罪輕報」。持經的人被輕賤，是因為先世罪業重，本來要墮惡道，如今只受人輕視，罪業就消了。他提醒修行人遇到輕慢時，要把它當作練習忍辱的機會，不必生嗔恨。
宣化上人
“則為消滅”：決定消滅！“當得阿耨多羅三藐三菩提”：應該得到無上正等正覺這種佛果，一點你不要疑惑的。
—— 宣化上人（2016） 讀原文 →
宣化上人指出，經文用「則為消滅」，語氣是肯定的。他說佛陀重講這一段，是怕眾生看到持經的人還被人看不起，心生疑惑。
夢參老和尚
供佛的一百分功德，不及讀經的一分功德。
—— 夢參老和尚（2020） 讀原文 →
夢參老和尚說明「較量」的用意：佛先講自己供養無量諸佛的功德，再說末世受持讀誦此經的功德更勝。他的理由是《金剛經》講的是空義，功德不是有形有相、有數量可以限定的。他也指出，末法時代的眾生福德智慧少、業障重，能讀誦此經十分難得。
夢參老和尚
《金剛經》是無相法門，而它沒有數量、沒有大小、沒有形相，因此說它的功德不可思議，這是一種。
—— 夢參老和尚（2020） 讀原文 →
夢參老和尚認為，有數量、有形相的功德會隨著圓滿而消失，無相法門的功德則不受數量限制。他用這個道理說明經文「不可思議」的意思。
濟群法師
如果學佛後反而出現障緣，是重業轉為輕報所致。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
濟群法師引用「若為人輕賤」這幾句經文，說明學佛以後遇到障礙的情形。他的重點是：這些障緣是重業轉為輕報。
要點
- 受持、讀誦此經的人若被人輕賤，經文說這是先世罪業得以消除的因緣，本來應墮惡道的罪業，轉為今生受人輕視。
- 佛以自己在然燈佛前供養八百四千萬億那由他諸佛的功德作比較，說末世受持讀誦此經的功德更為殊勝，連算數、譬喻都比不到。
- 經文最後說，持經功德若完整說出來，有人聽了會心狂亂、起疑不信，所以佛叫人要知道此經的義理與果報都不可思議。