《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・能净业障分第十六｜白话与法师讲解
受持读诵《金刚经》而被人轻贱，先世罪业因此消除；佛又以供养无量诸佛相比，说明持经功德更大，其义与果报都不可思议。
经文
「复次，须菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。
「须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」
《金刚般若波罗蜜经》能净业障分第十六 CBETA T0235
白话
佛又对须菩提说：善男子、善女人受持、读诵这部经，如果被人轻视、看不起，这个人前世的罪业，本来该堕入恶道。因为今生被人轻贱，前世的罪业就消灭了，将来能证得无上正等正觉。
须菩提啊，我想起过去无量无数劫以前，在然灯佛之前，我遇到八百四千万亿那由他那么多的佛，全都供养、侍奉，没有一尊空过。可是如果有人在后来的末法时代，能受持、读诵这部经，他所得的功德，和我供养诸佛的功德相比，我那些功德连百分之一都比不上，乃至千万亿分之一，甚至用算数、比喻都比不到。
须菩提啊，如果有善男子、善女人在末法时代受持、读诵这部经，我要把所得的功德完整说出来，有人听了，可能心里慌乱，起疑不信。须菩提，你要知道，这部经的义理不可思议，所得的果报也不可思议。
法师怎么讲
宣化上人
所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，哈！他的罪业就消了。
—— 宣化上人（2016） 读原文 →
宣化上人把这一段解作「重罪轻报」。持经的人被轻贱，是因为先世罪业重，本来要堕恶道，如今只受人轻视，罪业就消了。他提醒修行人遇到轻慢时，要把它当作练习忍辱的机会，不必生嗔恨。
宣化上人
“则为消灭”：决定消灭！“当得阿耨多罗三藐三菩提”：应该得到无上正等正觉这种佛果，一点你不要疑惑的。
—— 宣化上人（2016） 读原文 →
宣化上人指出，经文用「则为消灭」，语气是肯定的。他说佛陀重讲这一段，是怕众生看到持经的人还被人看不起，心生疑惑。
梦参老和尚
供佛的一百分功德，不及读经的一分功德。
—— 梦参老和尚（2020） 读原文 →
梦参老和尚说明「较量」的用意：佛先讲自己供养无量诸佛的功德，再说末世受持读诵此经的功德更胜。他的理由是《金刚经》讲的是空义，功德不是有形有相、有数量可以限定的。他也指出，末法时代的众生福德智慧少、业障重，能读诵此经十分难得。
梦参老和尚
《金刚经》是无相法门，而它没有数量、没有大小、没有形相，因此说它的功德不可思议，这是一种。
—— 梦参老和尚（2020） 读原文 →
梦参老和尚认为，有数量、有形相的功德会随着圆满而消失，无相法门的功德则不受数量限制。他用这个道理说明经文「不可思议」的意思。
济群法师
如果学佛后反而出现障缘，是重业转为轻报所致。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
济群法师引用「若为人轻贱」这几句经文，说明学佛以后遇到障碍的情形。他的重点是：这些障缘是重业转为轻报。
要点
- 受持、读诵此经的人若被人轻贱，经文说这是先世罪业得以消除的因缘，本来应堕恶道的罪业，转为今生受人轻视。
- 佛以自己在然灯佛前供养八百四千万亿那由他诸佛的功德作比较，说末世受持读诵此经的功德更为殊胜，连算数、譬喻都比不到。
- 经文最后说，持经功德若完整说出来，有人听了会心狂乱、起疑不信，所以佛叫人要知道此经的义理与果报都不可思议。