《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・一體同觀分第十八｜白話與法師講解
佛有五種眼，能看清眾生各種心念，但這些心念像流動的影子，過去、現在、未來都抓不住。
經文
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊！如來有慧眼。」
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊！如來有佛眼。」
「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」
「如是，世尊！如來說是沙。」
「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」
「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
《金剛般若波羅蜜經》一體同觀分第十八 CBETA T0235
白話
佛問須菩提：「如來有肉眼嗎？」須菩提答：「是的，世尊，如來有肉眼。」佛又依序問天眼、慧眼、法眼、佛眼，須菩提每一次都回答：「是的，世尊，如來有。」
佛接著問：「恆河裡所有的沙，我說它是沙嗎？」須菩提答：「是的，世尊，如來說它是沙。」
佛再問：「假如一條恆河裡的沙，每一粒沙又各變成一條恆河，這所有恆河裡的沙，每一粒再各是一個佛世界，這樣的世界多不多？」須菩提說：「非常多，世尊！」
佛告訴須菩提：「在這麼多的國土裡，眾生有各式各樣的心念，如來全都知道。為什麼呢？如來說這些心，都不是真實不變的心，只是暫時叫做『心』罷了。這是什麼道理呢？須菩提！過去的心找不到，現在的心找不到，未來的心也找不到。」
法師怎麼講
清定上師
所有眾生起心動念，如來悉知，都知道，無不覺的。
—— 清定上師（2017） 讀原文 →
這位上師用恆河沙的比喻，說明眾生的數目無量無數，而佛對每個眾生的起心動念都清楚知道。
清定上師
佛雖然一切眾念都知道，但不分別那個心念是自己或人家的。
—— 清定上師（2017） 讀原文 →
他接著說，佛雖然全知，心卻不忙亂，也不分別這是誰的念頭。這份清楚，要連著「三心不可得」來體會。
南懷瑾老師
這一切人的心啊，都不是心。他並沒有說這一切人不是人心啊！
—— 南懷瑾老師（2015） 讀原文 →
這位老師解釋「非心」並不是說眾生沒有心，而是說這些心念不是固定不變的實體，只是暫時叫做「心」。
宣化上人
過去的已經過去了，已經過去了還有什麼過去？過去就沒有了，過去心不可得。
—— 宣化上人（2012） 讀原文 →
上人逐一說明三心：過去已經沒了，現在念念遷流，未來還沒來，所以三個時間的心都抓不住。
宣化上人
未來的心，未來還沒來，你想它幹什麼？所以，未來心不可得。
—— 宣化上人（2012） 讀原文 →
他提醒修行人，不要追著還沒發生的念頭跑；三心都放下，才與自性相合。
要點
- 佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，須菩提逐一確認，說明佛看事物有不同層次。
- 恆河沙與無量世界的比喻，是在說眾生與心念多到數不盡，佛仍然全都知道。
- 「非心，是名為心」是說心念沒有固定不變的實體，只是暫時叫做心。
- 過去心、現在心、未來心都找不到，所以不必執著任何一個念頭。