金剛經・應化非真分第三十二｜白話與法師講解

佛說，為人演說此經要不取於相、如如不動，因為一切有為法如夢如幻如露如電；佛說完，大眾歡喜信受奉行。

經文

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

「一切有為法，如夢、幻、泡、影，
如露亦如電，應作如是觀。」

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

那謨婆伽跋帝　鉢喇壤　波羅弭多曳　唵伊利底　伊室利　輸盧馱　毘舍耶　毘舍耶　莎婆訶

《金剛般若波羅蜜經》應化非真分第三十二　CBETA T0235

白話

須菩提啊！如果有人用裝滿無量無數世界的七寶來布施；又有善男子、善女人發了菩薩心，受持這部經，哪怕只是其中四句偈，自己受持、讀誦，也為別人解說，他的福德比前面那位布施的人更大。

要怎樣為別人解說呢？心不執取外在的相，保持如如不動。為什麼呢？

「世間一切有為法，就像夢、像幻術、像水泡、像影子，像露水，也像閃電。應當這樣來看待它們。」

佛說完這部經，長老須菩提，以及各位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，還有一切世間的天人、阿修羅，聽了佛所說的，都非常歡喜，相信、接受，並照著去做。

附記：頁面經文末尾的「那謨婆伽跋帝……莎婆訶」是一段真言，不屬於鳩摩羅什譯本的經文，是後人附在經末流傳的，所以這裡不當作經文翻譯，也不另作白話。

法師怎麼講

聖嚴法師

一切有為的法相，就好象是夢、幻、泡、影，又像露水，又象是電光；若能如此觀察，如此觀想，就知道一切相都是暫有的假相。

—— 聖嚴法師（2017）　讀原文 →

這位法師把「不取於相，如如不動」連到「實相無相」。他說六個比喻是要人看清，一切有為的相只是暫時存在的假相，不必執著。

大安法師

自然你在說金剛般若的時候就會不取相，不執著，契合那個如如的體性，不會有動搖，不會有分別，這樣功德就出來了。

—— 大安法師（2021）　讀原文 →

這位法師先點出前文：演說此經的福德勝過七寶布施。再說怎麼演說，就是看出有為法如夢幻泡影，說法時不取相、不執著，功德自然就有。

成剛法師

心裡想的，口裡說的，身體造作的，這一切一切都是有為生滅法。

—— 成剛法師（2019）　讀原文 →

這位法師從「人生如夢」談起，提醒我們想的、說的、做的，都屬於有為生滅法。他說要用正念去觀察，知道它們不可久停、沒有實法。

要點

• 受持此經，哪怕只有四句偈，又為人解說，福德勝過以滿世界七寶布施。
• 為人演說的要訣是「不取於相，如如不動」：不執著外相，心不動搖。
• 「夢、幻、泡、影、露、電」六個比喻，是用來看待一切有為法的方法。
• 經文結尾，大眾聽聞後歡喜、信受、奉行；末尾的真言是後人附加，並非本經譯文。