金刚经・应化非真分第三十二｜白话与法师讲解

佛说，为人演说此经要不取于相、如如不动，因为一切有为法如梦如幻如露如电；佛说完，大众欢喜信受奉行。

经文

「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

「一切有为法，如梦、幻、泡、影，
如露亦如电，应作如是观。」

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

那谟婆伽跋帝　钵喇壤　波罗弭多曳　唵伊利底　伊室利　输卢驮　毘舍耶　毘舍耶　莎婆诃

《金刚般若波罗蜜经》应化非真分第三十二　CBETA T0235

白话

须菩提啊！如果有人用装满无量无数世界的七宝来布施；又有善男子、善女人发了菩萨心，受持这部经，哪怕只是其中四句偈，自己受持、读诵，也为别人解说，他的福德比前面那位布施的人更大。

要怎样为别人解说呢？心不执取外在的相，保持如如不动。为什么呢？

「世间一切有为法，就像梦、像幻术、像水泡、像影子，像露水，也像闪电。应当这样来看待它们。」

佛说完这部经，长老须菩提，以及各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有一切世间的天人、阿修罗，听了佛所说的，都非常欢喜，相信、接受，并照着去做。

附记：页面经文末尾的「那谟婆伽跋帝……莎婆诃」是一段真言，不属于鸠摩罗什译本的经文，是后人附在经末流传的，所以这里不当作经文翻译，也不另作白话。

法师怎么讲

圣严法师

一切有为的法相，就好象是梦、幻、泡、影，又像露水，又象是电光；若能如此观察，如此观想，就知道一切相都是暂有的假相。

—— 圣严法师（2017）　读原文 →

这位法师把「不取于相，如如不动」连到「实相无相」。他说六个比喻是要人看清，一切有为的相只是暂时存在的假相，不必执着。

大安法师

自然你在说金刚般若的时候就会不取相，不执着，契合那个如如的体性，不会有动摇，不会有分别，这样功德就出来了。

—— 大安法师（2021）　读原文 →

这位法师先点出前文：演说此经的福德胜过七宝布施。再说怎么演说，就是看出有为法如梦幻泡影，说法时不取相、不执着，功德自然就有。

成刚法师

心里想的，口里说的，身体造作的，这一切一切都是有为生灭法。

—— 成刚法师（2019）　读原文 →

这位法师从「人生如梦」谈起，提醒我们想的、说的、做的，都属于有为生灭法。他说要用正念去观察，知道它们不可久停、没有实法。

要点

• 受持此经，哪怕只有四句偈，又为人解说，福德胜过以满世界七宝布施。
• 为人演说的要诀是「不取于相，如如不动」：不执着外相，心不动摇。
• 「梦、幻、泡、影、露、电」六个比喻，是用来看待一切有为法的方法。
• 经文结尾，大众听闻后欢喜、信受、奉行；末尾的真言是后人附加，并非本经译文。