《佛说阿弥陀经》
阿弥陀经・第十一段｜白话与法师讲解
这是附在《阿弥陀经》后的「往生咒」，经文说明它的来历、诵持的方法，以及诵持者的利益。
经文
南无阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥唎都婆毘 阿弥唎哆 悉耽婆毘 阿弥唎哆 毘迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 抧多迦隶 莎婆诃
诵此呪者，阿弥陀佛常住其顶，命终之后任运往生。
龙树菩萨愿生安养，梦感此呪。
耶舍三藏诵此呪，天平寺锈法师从耶舍三藏口受此呪。其人云：「经本外国不来。受持呪法，日夜六时各诵三七遍；晨夜澡漱，嚼杨枝，然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍。日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶，谤方等罪悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后任运往生阿弥陀国。何况昼夜受持诵读功德不可思议！」
佛说阿弥陀经卷第一
《佛说阿弥陀经》第十一段 CBETA T0366
白话
【咒语】 「南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毘，阿弥唎哆，悉耽婆毘，阿弥唎哆，毘迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，抧多迦隶，莎婆诃。」咒语依原音持诵，不逐字翻译。
【咒的利益】 经文说：诵这个咒的人，阿弥陀佛常常住在他的头顶上；命终之后，自然而然往生。
【咒的来历】 龙树菩萨发愿往生安养（西方极乐世界），在梦中感得这个咒。 耶舍三藏诵持这个咒。天平寺的锈法师，是从耶舍三藏口中亲受此咒的。
【受持的方法与功德】 锈法师说：这部咒的经本，并没有从外国传来，只有口传。受持的方法是：一天一夜分六个时段，每个时段各诵二十一遍。早晚要先洗手漱口，嚼杨枝，点香，在佛像前跪下，合掌诵二十一遍，天天都这样做。 他说，这样就能灭除四重罪、五逆罪、十恶罪，以及诽谤大乘方等经典的罪。现世不被各种邪鬼神恼乱，命终之后，自然往生阿弥陀佛的国土。何况日夜都受持诵读，功德更是不可思议。
《佛说阿弥陀经》卷第一，到此圆满。
法师怎么讲
大安法师
它的来历是龙树菩萨，龙树菩萨他发愿往生极乐世界之后，就在梦中感得这个咒。
—— 大安法师（2019） 读原文 →
大安法师说明往生咒的全名是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，并依《阿弥陀经不思议神力传》讲它的来历：龙树菩萨梦中感得，再传给耶舍三藏，最后由锈法师口受。法师也提醒，咒语向来尊重不翻，只要至心至诚去念就好。
宏海法师
同时也可以理解为净土三经中提倡信愿念佛是显说净土，而说《往生咒》则是密说净土。
—— 宏海法师（2025） 读原文 →
宏海法师把往生咒放在净土法门的整体中来看：净土三经明白劝人信愿念佛，是「显说」；往生咒则是「密说」。他也讲到持诵的轨仪，早晚洗漱、焚香，在佛菩萨像前合掌，每次诵二十一遍。
仁清法师
临命终的时候，你随便能够往生，佛国，随便，非常的自由，非常的自在，正念不失，神智清明，任运往生，来去自由。
—— 仁清法师（2016） 读原文 →
仁清法师逐句解释「任运往生」，说它指临终时自由自在、正念不失。他也说明诵咒前的准备：嚼杨枝、漱口、燃香，在佛像前胡跪合掌，并提到现代人礼佛时，以双膝着地表示虔诚恭敬就可以。
要点
- 往生咒的全名是「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」，附在《阿弥陀经》之后。
- 经文说，诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，命终之后任运往生。
- 来历：龙树菩萨愿生安养，梦中感得此咒；耶舍三藏诵持，再口传给天平寺的锈法师。
- 受持的方法：日夜六时，每时诵二十一遍；先洗手漱口、燃香，在佛像前合掌跪诵。
- 锈法师所述的利益：灭除四重、五逆、十恶与谤方等罪，现世不被邪鬼神恼乱，命终后往生阿弥陀国。