阿弥陀经・第十段｜白话与法师讲解

本段是阿弥陀佛的「往生咒」，并说明诵持此咒的利益、来历与持诵方法，最后是全经结尾。

经文

南无阿弥多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿弥唎都婆毘　阿弥唎哆　悉耽婆毘　阿弥唎哆　毘迦兰哆　伽弥腻　伽伽那　抧多迦隶　莎婆诃

诵此呪者，阿弥陀佛常住其顶，命终之后任运往生。

龙树菩萨愿生安养，梦感此呪。

耶舍三藏诵此呪，天平寺锈法师从耶舍三藏口受此呪。其人云：「经本外国不来。受持呪法，日夜六时各诵三七遍；晨夜澡漱，嚼杨枝，然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍。日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶，谤方等罪悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后任运往生阿弥陀国。何况昼夜受持诵读功德不可思议！」

佛说阿弥陀经卷第一

《佛说阿弥陀经》第十段　CBETA T0366

白话

【咒文】 南无阿弥多婆夜、哆他伽哆夜、哆地夜他、阿弥唎都婆毘、阿弥唎哆、悉耽婆毘、阿弥唎哆、毘迦兰哆、伽弥腻、伽伽那、抧多迦隶、莎婆诃。（咒语依原音持诵，不另翻成白话。）

【功德】 诵这个咒的人，经文说：阿弥陀佛常常安住在他的头顶上；到了生命结束之后，自然而然往生到阿弥陀佛的国土。

【来历】 龙树菩萨发愿往生安养，也就是西方极乐世界，梦中感得了这个咒。 耶舍三藏诵持这个咒，天平寺的锈法师亲自从耶舍三藏口中接受了这个咒。这位锈法师说：「这部经的梵本没有传到中国来。」

【持诵的方法与利益】 锈法师说：受持这个咒，一天十二时辰分成六个时段，每个时段各诵二十一遍。早晚要先洗手漱口，嚼杨枝洁净口气，点起香火，在佛像前跪下，合掌诵二十一遍。天天都这样做，就能消除四重罪、五逆罪、十恶罪，以及诽谤大乘方等经典的罪。现世不会被一切邪恶的鬼神所恼乱；生命结束之后，自然往生阿弥陀佛的国土。更何况是日夜受持、诵读，那功德真是不可思议！

【结尾】 佛说阿弥陀经，卷第一，到此圆满。

法师怎么讲

大安法师

它的来历是龙树菩萨，龙树菩萨他发愿往生极乐世界之后，就在梦中感得这个咒。

—— 大安法师（2019）　读原文 →

大安法师先讲这个咒的来历：它由龙树菩萨梦中感得，再传给耶舍三藏，又传给锈法师，都是口口相传，没有梵文本。接着说明持咒时要净口、燃香、在佛像前合掌，每天分六个时段各诵二十一遍，并说经中提到的灭罪利益。

大安法师

当时这个持咒的方法是就是要净口要嚼杨枝，漱口。在佛像面前燃香，胡跪合掌

—— 大安法师（2019）　读原文 →

这一段把经文的持诵仪轨用白话逐项说明：先净口，再燃香，在佛像前恭敬合掌，然后依时段持诵。

宏海法师

常持此咒，阿弥陀佛常住其顶，日夜护佑，不让冤家债主得便恼害；现世不被诸横所恼；命终生无量寿国。

—— 宏海法师（2025）　读原文 →

宏海法师把本段的利益分成现世与临终两方面来整理：长期持咒，现世少受恼乱，命终时往生阿弥陀佛的国土。并指出持到二十一遍，比较符合经文的意思。

仁清法师

阿弥陀佛就在你头顶上站着，佛光照着你，日夜拥护吗。

—— 仁清法师（2016）　读原文 →

仁清法师解释「常住其顶」这四个字：是以阿弥陀佛的佛光时时照着、守护着诵咒的人来理解。

要点

• 往生咒的全名是「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」，咒文依原音持诵。
• 经文说：诵此咒的人，阿弥陀佛常住其顶，命终之后自然往生。
• 此咒是龙树菩萨发愿往生安养，梦中感得；再由耶舍三藏传给锈法师。
• 持诵方法：日夜六时各诵二十一遍；晨夜先洗漱、嚼杨枝、点香，在佛像前跪下合掌。
• 经文说持诵能灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，现世不被邪鬼神恼乱，更何况日夜受持诵读，功德不可思议。