《药师琉璃光如来本愿功德经》
药师经・第五段｜白话与法师讲解
药师佛第九、十、十一愿：引人离邪见入正见，解脱牢狱忧苦，先给饮食再给法味。
经文
「第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
「第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
「第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。
《药师琉璃光如来本愿功德经》第五段 CBETA T0450
白话
第九大愿：愿我将来成佛的时候，让一切有情走出魔的罗网，从各种外道的缠缚中解脱出来。如果有人陷入各种错误见解的丛林里，我都会引导他们回到正见，渐渐修学各种菩萨的行持，很快证得无上圆满的觉悟。
第十大愿：愿我将来成佛的时候，如果有众生被王法所治罪，被绑缚、鞭打、关进牢狱，甚至要被处刑，还有其他无数的灾难与凌辱，心里悲伤忧愁，身心都很痛苦；只要听到我的名号，凭着我的福德与威神之力，都能从一切忧苦中解脱。
第十一大愿：愿我将来成佛的时候，如果有众生被饥渴所逼恼，为了找吃的而造下种种恶业；只要听到我的名号，专心忆念、受持，我会先用上好的饮食让他吃饱，之后再用佛法的滋味，让他究竟安乐，并帮他在正道上站稳。
法师怎么讲
济群法师
“邪道”、“恶见”都是代表着不健康的思想。错误的思想及人性中的不良品质，是造成人格缺陷及社会不安定的根源。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
这位法师把第九愿看成一种教育：先帮人放下邪道与恶见，也就是不健康的想法。接着再引导他们修菩萨行，最终证得无上菩提。他提醒，错误的想法会带来人格缺陷和社会的不安。
济群法师
第十从缚得脱愿：成佛时，愿为王法制裁，身心受苦有情，闻我名已，痛苦解脱。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
这位法师把十二大愿逐条整理成简短的愿名，第十愿称为「从缚得脱愿」。他也指出，药师愿力着眼于众生现世的处境：缺什么就补什么，苦痛的人就给予安乐。
正如法师
饮食问题相当重要，菩萨在行菩萨道时，还将解决众生的饮食问题当作菩萨道的具体行为来做，把解决众生饮食问题作为成佛的一种重要承诺。
—— 正如法师（2012） 读原文 →
这位法师引第十一愿说明，佛教并不轻视饮食。填饱肚子是菩萨行的一部分。他又说，吃饱之外还讲究吃得好，这就是经文「上妙饮食」的意思。
星云大师
药师佛的誓愿不可思议，而且愿愿都是针对现实人间的缺陷，所积极创造的一个理想世界，所以普为娑婆世界的众生所欣求信仰。
—— 星云大师（2011） 读原文 →
这位法师把十二愿概括成几个简短的题目，其中第九愿是「具足正见」，第十愿是「不受王法所录」，第十一愿是「饮食丰足」。他认为这些愿都针对人间的缺陷而发，所描绘的是一个理想的净土世界。
要点
- 第九愿：帮助众生走出邪见与外道的缠缚，回到正见，再渐渐修菩萨行，目标是无上菩提。
- 第十愿：众生被王法治罪、身心受苦时，经文说听闻药师佛名号，可从忧苦中解脱。
- 第十一愿：众生为饥渴所逼而造恶业时，先给好饮食让身体安定，再给法味，让心也安乐。
- 三愿的共同次序：先解眼前的困厄，再引向正道与究竟的安乐。