藥師經・第五段｜白話與法師講解

藥師佛第九、十、十一願：引人離邪見入正見，解脫牢獄憂苦，先給飲食再給法味。

經文

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。

《藥師琉璃光如來本願功德經》第五段　CBETA T0450

白話

第九大願：願我將來成佛的時候，讓一切有情走出魔的羅網，從各種外道的纏縛中解脫出來。如果有人陷入各種錯誤見解的叢林裡，我都會引導他們回到正見，漸漸修學各種菩薩的行持，很快證得無上圓滿的覺悟。

第十大願：願我將來成佛的時候，如果有眾生被王法所治罪，被綁縛、鞭打、關進牢獄，甚至要被處刑，還有其他無數的災難與凌辱，心裡悲傷憂愁，身心都很痛苦；只要聽到我的名號，憑著我的福德與威神之力，都能從一切憂苦中解脫。

第十一大願：願我將來成佛的時候，如果有眾生被飢渴所逼惱，為了找吃的而造下種種惡業；只要聽到我的名號，專心憶念、受持，我會先用上好的飲食讓他吃飽，之後再用佛法的滋味，讓他究竟安樂，並幫他在正道上站穩。

法師怎麼講

濟群法師

“邪道”、“惡見”都是代表著不健康的思想。錯誤的思想及人性中的不良品質，是造成人格缺陷及社會不安定的根源。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

這位法師把第九願看成一種教育：先幫人放下邪道與惡見，也就是不健康的想法。接著再引導他們修菩薩行，最終證得無上菩提。他提醒，錯誤的想法會帶來人格缺陷和社會的不安。

濟群法師

第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

這位法師把十二大願逐條整理成簡短的願名，第十願稱為「從縛得脫願」。他也指出，藥師願力著眼於眾生現世的處境：缺什麼就補什麼，苦痛的人就給予安樂。

正如法師

飲食問題相當重要，菩薩在行菩薩道時，還將解決眾生的飲食問題當作菩薩道的具體行為來做，把解決眾生飲食問題作為成佛的一種重要承諾。

—— 正如法師（2012）　讀原文 →

這位法師引第十一願說明，佛教並不輕視飲食。填飽肚子是菩薩行的一部分。他又說，吃飽之外還講究吃得好，這就是經文「上妙飲食」的意思。

星雲大師

藥師佛的誓願不可思議，而且願願都是針對現實人間的缺陷，所積極創造的一個理想世界，所以普為娑婆世界的眾生所欣求信仰。

—— 星雲大師（2011）　讀原文 →

這位法師把十二願概括成幾個簡短的題目，其中第九願是「具足正見」，第十願是「不受王法所錄」，第十一願是「飲食豐足」。他認為這些願都針對人間的缺陷而發，所描繪的是一個理想的淨土世界。

要點

• 第九願：幫助眾生走出邪見與外道的纏縛，回到正見，再漸漸修菩薩行，目標是無上菩提。
• 第十願：眾生被王法治罪、身心受苦時，經文說聽聞藥師佛名號，可從憂苦中解脫。
• 第十一願：眾生為飢渴所逼而造惡業時，先給好飲食讓身體安定，再給法味，讓心也安樂。
• 三願的共同次序：先解眼前的困厄，再引向正道與究竟的安樂。