《藥師琉璃光如來本願功德經》
藥師經・第四段｜白話與法師講解
藥師如來再發三個願：讓身有殘缺病苦的人聞名後身心完好，讓無依無助的病人得安樂，讓厭離女身的女人如願轉為男身。
經文
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
《藥師琉璃光如來本願功德經》第四段 CBETA T0450
白話
第六大願：願我將來證得菩提的時候，如果有眾生身體不好，諸根不齊全，相貌醜陋、愚鈍，眼盲、耳聾、不能言語，手腳攣縮、跛行、駝背，患皮膚重病、精神狂亂，受種種病苦。這些人聽到我的名號以後，都能得到端正的相貌與聰明的智慧，諸根完整，沒有疾病痛苦。
第七大願：願我將來證得菩提的時候，如果有眾生被許多疾病逼迫，沒有人救助、沒有地方依靠，沒有醫生、沒有藥，沒有親人、沒有家，貧窮又多苦。只要我的名號一經過他的耳朵，病就都能除去，身心安樂，家人與生活所需也都豐足，一直到證得無上菩提。
第八大願：願我將來證得菩提的時候，如果有女人，被女身的種種煩惱逼迫惱亂，非常厭離，願意捨去女身；她聽到我的名號以後，都能轉為男身，具足男子的形相，一直到證得無上菩提。
法師怎麼講
濟群法師
第六大願是關於老弱病殘的保障，第七大願是關於疾病、眷屬以及生活條件的保障。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
濟群法師把第六、七願看成藥師如來對眾生處境的照顧：第六願針對身體的殘缺與衰弱，第七願針對疾病、家人與生活。他說這兩願都以聞持藥師如來名號為依託。
濟群法師
其實，佛教並未要求我們厭離女身，尤其在大乘經典中，覺得男女本身就是假相。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
這段是濟群法師回答「如何理解對女身的厭離」時所說，談的是一般佛法，不是專講《藥師經》。他的重點是：若不執著女身的相，也就談不上厭離，大乘經典看男女本身都是假相。
宣化上人
你念一句，哪怕今生你相貌不夠莊嚴，多生多劫之後，這一句佛號起作用，必定“一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦”。
—— 宣化上人（2011） 讀原文 →
宣化上人引第六願，說聽聞並念誦藥師琉璃光如來名號，就是在心田種下種子。他也提醒，種子要遇到因緣才會成熟，何時成熟因人而異，並且要如法修行。
星雲大師
第六願：願殘缺眾生復健正常，第七願：願病苦眾生恢復健康
—— 星雲大師（2011） 讀原文 →
星雲大師的《向藥師如來祈願文》用現代的話重述十二願。這兩句是把第六、七願改寫成祈願，願殘缺的人復健，願病苦的人康復。
要點
- 第六願：身有殘缺、諸根不全的眾生，聞藥師如來名號，願得端正、智慧，諸根完整，無疾苦。
- 第七願：病重、無依無靠、貧苦的眾生，名號一經耳，願得病除、身心安樂、家屬生活豐足，乃至證得無上菩提。
- 第八願：厭離女身、願捨女身的女人，聞名後願得轉為男身，乃至證得無上菩提。
- 三願的前提都是「聞我名」，結尾都連到證得無上菩提，所指的不只是眼前的病苦得解。
- 這是經文中藥師如來所發的願，不等於對任何人的治療或靈驗保證。