《药师琉璃光如来本愿功德经》
药师经・第四段｜白话与法师讲解
药师如来再发三个愿：让身有残缺病苦的人闻名后身心完好，让无依无助的病人得安乐，让厌离女身的女人如愿转为男身。
经文
「第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、痖、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。
「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
「第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
《药师琉璃光如来本愿功德经》第四段 CBETA T0450
白话
第六大愿：愿我将来证得菩提的时候，如果有众生身体不好，诸根不齐全，相貌丑陋、愚钝，眼盲、耳聋、不能言语，手脚挛缩、跛行、驼背，患皮肤重病、精神狂乱，受种种病苦。这些人听到我的名号以后，都能得到端正的相貌与聪明的智慧，诸根完整，没有疾病痛苦。
第七大愿：愿我将来证得菩提的时候，如果有众生被许多疾病逼迫，没有人救助、没有地方依靠，没有医生、没有药，没有亲人、没有家，贫穷又多苦。只要我的名号一经过他的耳朵，病就都能除去，身心安乐，家人与生活所需也都丰足，一直到证得无上菩提。
第八大愿：愿我将来证得菩提的时候，如果有女人，被女身的种种烦恼逼迫恼乱，非常厌离，愿意舍去女身；她听到我的名号以后，都能转为男身，具足男子的形相，一直到证得无上菩提。
法师怎么讲
济群法师
第六大愿是关于老弱病残的保障，第七大愿是关于疾病、眷属以及生活条件的保障。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
济群法师把第六、七愿看成药师如来对众生处境的照顾：第六愿针对身体的残缺与衰弱，第七愿针对疾病、家人与生活。他说这两愿都以闻持药师如来名号为依托。
济群法师
其实，佛教并未要求我们厌离女身，尤其在大乘经典中，觉得男女本身就是假相。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
这段是济群法师回答「如何理解对女身的厌离」时所说，谈的是一般佛法，不是专讲《药师经》。他的重点是：若不执着女身的相，也就谈不上厌离，大乘经典看男女本身都是假相。
宣化上人
你念一句，哪怕今生你相貌不够庄严，多生多劫之后，这一句佛号起作用，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”。
—— 宣化上人（2011） 读原文 →
宣化上人引第六愿，说听闻并念诵药师琉璃光如来名号，就是在心田种下种子。他也提醒，种子要遇到因缘才会成熟，何时成熟因人而异，并且要如法修行。
星云大师
第六愿：愿残缺众生复健正常，第七愿：愿病苦众生恢复健康
—— 星云大师（2011） 读原文 →
星云大师的《向药师如来祈愿文》用现代的话重述十二愿。这两句是把第六、七愿改写成祈愿，愿残缺的人复健，愿病苦的人康复。
要点
- 第六愿：身有残缺、诸根不全的众生，闻药师如来名号，愿得端正、智慧，诸根完整，无疾苦。
- 第七愿：病重、无依无靠、贫苦的众生，名号一经耳，愿得病除、身心安乐、家属生活丰足，乃至证得无上菩提。
- 第八愿：厌离女身、愿舍女身的女人，闻名后愿得转为男身，乃至证得无上菩提。
- 三愿的前提都是「闻我名」，结尾都连到证得无上菩提，所指的不只是眼前的病苦得解。
- 这是经文中药师如来所发的愿，不等于对任何人的治疗或灵验保证。