药师经・第十六段｜白话与法师讲解

救脱菩萨说明：病人临终时，经中说亲属若为他皈依药师佛、请僧读诵此经、燃灯挂幡，或许神识能回来，并因亲见业果而不再造恶。

经文

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕。然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前；然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时，彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故，净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」

《药师琉璃光如来本愿功德经》第十六段　CBETA T0450

白话

这时，大众中有一位大菩萨，名叫救脱。他从座位站起来，露出右肩，右膝着地，弯身合掌，向佛禀告说：「大德世尊！在佛法流传到后期、也就是像法阶段的时候，有些众生被各种病患困住：久病消瘦，吃不下东西，喉咙嘴唇干燥，眼前一片昏暗，临终的征兆已经出现；父母、亲属、朋友都围在身边哭泣。可是病人自己仍躺在原处，只见阎魔王的使者，把他的神识（也就是离开身体的心识）带到阎魔法王面前。

每个众生都有『俱生神』，也就是与人同时出生、专门记录善恶的神。祂们随着这个人所做的，不论是罪是福，全都一一记下，交给阎魔法王。这时，法王会询问这个人，计算他所做的一切，依罪福来判断处置。

这时，如果病人的亲属、朋友，能替他皈依世尊药师琉璃光如来，请众僧来读诵这部经，点上七层的灯，挂起五种颜色、祈求延寿的旗幡，也许就有机会，让他的神识回来。就像在梦中一样，清清楚楚地看见自己所经历的；有的经过七天，或二十一天、三十五天、四十九天，神识回来时，像从梦中醒来，都能记起自己所做的善业恶业，以及得到的果报。因为亲眼见到业果报应，即使面临生命危难，也不再造作各种恶业。所以，有清净信心的善男子、善女人们，都应该受持药师琉璃光如来的名号，依自己的能力，恭敬供养。」

法师怎么讲

德光法师

亲人、朋友卧病在床，出现了临终征兆，生命垂危，此时该如何为其延寿呢？其实《药师经》里面讲得很清楚：

—— 德光法师（2016）　读原文 →

德光法师把这一段放在亲友病危、出现临终征兆的情境来讲。他指出，面对这种时刻，《药师经》已清楚交代亲属可以怎么做，就是皈依药师佛、请僧读诵经典、燃灯悬幡。

大安法师

所以轮回靠什么？就是靠你一生的善恶行为，已经记录在案的业力，来决定你到哪里轮回了。

—— 大安法师（2015）　读原文 →

大安法师从「俱生神」记录善恶讲起，说明一生所作都有纪录，业力决定去处。这正好呼应本段经文里，阎魔法王依罪福处断的说法。

要点

• 本段描写病人临终时，神识被带到阎魔法王面前，依一生善恶受审问。
• 每个众生都有俱生神，把所作的罪与福一一记下。
• 亲属可为病人皈依药师佛、请僧读诵此经、燃七层灯、挂五色续命旗幡；经中用的是「或有是处」，意思是有可能，并非一定。
• 神识回来后，能如梦初醒，记起所造业与果报；因亲见业果，不再造恶。
• 经文最后劝有净信的人受持药师佛名号，随自己的力量恭敬供养。