藥師經・第十六段｜白話與法師講解

救脫菩薩說明：病人臨終時，經中說親屬若為他皈依藥師佛、請僧讀誦此經、燃燈掛幡，或許神識能回來，並因親見業果而不再造惡。

經文

爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」

《藥師琉璃光如來本願功德經》第十六段　CBETA T0450

白話

這時，大眾中有一位大菩薩，名叫救脫。他從座位站起來，露出右肩，右膝著地，彎身合掌，向佛稟告說：「大德世尊！在佛法流傳到後期、也就是像法階段的時候，有些眾生被各種病患困住：久病消瘦，吃不下東西，喉嚨嘴唇乾燥，眼前一片昏暗，臨終的徵兆已經出現；父母、親屬、朋友都圍在身邊哭泣。可是病人自己仍躺在原處，只見閻魔王的使者，把他的神識（也就是離開身體的心識）帶到閻魔法王面前。

每個眾生都有『俱生神』，也就是與人同時出生、專門記錄善惡的神。祂們隨著這個人所做的，不論是罪是福，全都一一記下，交給閻魔法王。這時，法王會詢問這個人，計算他所做的一切，依罪福來判斷處置。

這時，如果病人的親屬、朋友，能替他皈依世尊藥師琉璃光如來，請眾僧來讀誦這部經，點上七層的燈，掛起五種顏色、祈求延壽的旗幡，也許就有機會，讓他的神識回來。就像在夢中一樣，清清楚楚地看見自己所經歷的；有的經過七天，或二十一天、三十五天、四十九天，神識回來時，像從夢中醒來，都能記起自己所做的善業惡業，以及得到的果報。因為親眼見到業果報應，即使面臨生命危難，也不再造作各種惡業。所以，有清淨信心的善男子、善女人們，都應該受持藥師琉璃光如來的名號，依自己的能力，恭敬供養。」

法師怎麼講

德光法師

親人、朋友臥病在床，出現了臨終徵兆，生命垂危，此時該如何為其延壽呢？其實《藥師經》裡面講得很清楚：

—— 德光法師（2016）　讀原文 →

德光法師把這一段放在親友病危、出現臨終徵兆的情境來講。他指出，面對這種時刻，《藥師經》已清楚交代親屬可以怎麼做，就是皈依藥師佛、請僧讀誦經典、燃燈懸幡。

大安法師

所以輪迴靠什麼？就是靠你一生的善惡行為，已經記錄在案的業力，來決定你到哪裡輪迴了。

—— 大安法師（2015）　讀原文 →

大安法師從「俱生神」記錄善惡講起，說明一生所作都有紀錄，業力決定去處。這正好呼應本段經文裡，閻魔法王依罪福處斷的說法。

要點

• 本段描寫病人臨終時，神識被帶到閻魔法王面前，依一生善惡受審問。
• 每個眾生都有俱生神，把所作的罪與福一一記下。
• 親屬可為病人皈依藥師佛、請僧讀誦此經、燃七層燈、掛五色續命旗幡；經中用的是「或有是處」，意思是有可能，並非一定。
• 神識回來後，能如夢初醒，記起所造業與果報；因親見業果，不再造惡。
• 經文最後勸有淨信的人受持藥師佛名號，隨自己的力量恭敬供養。