药师经・第十八段｜白话与法师讲解

国家遇到疫病、战乱、天灾等难时，国君与皇室、百官百姓可依前面所说的供养之法供养药师佛，并造幡、燃灯、放生、散花、烧香。

经文

「复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐：风雨顺时，谷稼成熟；一切有情无病欢乐；于其国中，无有暴虐药叉等神恼有情者；一切恶相，皆即隐没；而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。」

《药师琉璃光如来本愿功德经》第十八段　CBETA T0450

白话

佛又对阿难说：如果是刹帝利、灌顶王等国君，遇到灾难发生的时候，也就是人民流行疾病的灾难、他国入侵逼迫的灾难、国内叛乱的灾难、星象异常的灾难、日月蚀的灾难、风雨不合时节的灾难、该下雨却久旱不雨的灾难。

这时候，国君应当对一切众生生起慈悲心，赦免被囚禁的人。再依照前面所说的供养方法，供养药师琉璃光如来。凭着这份善根，以及药师如来本愿的力量，国土就能安稳：风雨顺应时节，谷物丰收成熟；一切众生没有病痛，欢喜安乐；国中没有凶暴的药叉等鬼神来恼害众生；一切不吉祥的征兆，都隐没不见。国君自己的寿命、气色、体力也都增长，没有病痛，自在安乐。

阿难！如果是皇后、妃子、公主、太子、王子、大臣、宰相、后宫宫女、百官与百姓，被病所苦，或遇到其他厄难，也应当造立五色的神幡，点灯让灯火延续不灭，放生，散杂色的花，烧各种名香。经文说，这样能令病苦除愈、众难解脱；这是信仰层面的说法，不能取代医疗。

【提醒】本段内容属宗教经典与法师开示，不构成医疗建议。读者如有疾病，请寻求专业医疗协助。

法师怎么讲

济群法师

此时，只要大家齐心协力地诵念药师如来名号，建立药师法会，由此善根和药师如来的本愿力量，就能使国家安宁，风调雨顺，谷稼成熟，一切恶相都不显现。

—— 济群法师（2011）　读原文 →

济群法师把本段归为「救国土难」，列出瘟疫、敌国侵逼、国内叛乱、星宿变怪、非时风雨、过时不雨等国家的灾难。他说大家同心称念药师如来名号、建立法会，靠善根与如来的本愿力，国家就能安宁。这是法师对经文的开示，属宗教层面的说法。

济群法师

业由心造，然而，心既能造业也能改变业力，当灾难将要来临时，我们如能改变自己的心态，真诚忏悔，去恶修善，同时至心诵念药师如来名号

—— 济群法师（2011）　读原文 →

济群法师提醒，灾难与业力有关，重点在于转变自己的心。他说若三业依然故我，只是诵念供养，也没有用。这与本段先要国王起慈悲心、赦免囚禁的人，意思相通。

宽运法师

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：「放诸生命，病苦消除，众难解脱。」又说：「放生修福，令度苦厄，不遭众难。」

—— 宽运法师（2016）　读原文 →

宽运法师在谈「不杀生」时引用本经。他说大乘菩萨以大悲为本，戒杀放生可以增长慈悲心。引文中「病苦消除」等语是经典与法师的原话，属信仰层面的说法，不是医疗保证。

智圆法师

《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”

—— 智圆法师（2013）　读原文 →

智圆法师在讲放生的利益时，引用本段这句经文，并把放生放在「放生是治病良方」一项之下。引文是经典与法师的原话，属宗教开示，不构成医疗建议，有病仍应就医。

要点

• 经文列出七种灾难：疾疫、他国侵逼、自界叛逆、星宿变怪、日月薄蚀、非时风雨、过时不雨。
• 国君遇难时，先要对一切众生起慈悲心，赦免被囚禁的人，再依前面所说的方法供养药师如来。
• 经文说，凭着这份善根与药师如来的本愿力，国土得以安稳，风雨顺时，谷物成熟，众生无病欢乐。
• 皇室、百官与百姓为病所苦或遇厄难时，经文说也可造五色神幡、燃灯续明、放生、散花、烧香。
• 经文所说的供养，核心是慈悲与善行，供养的同时也要至心修行。
• 本段内容属宗教经典与法师开示，不构成医疗建议；读者如有疾病，请寻求专业医疗协助。