藥師經・第十八段｜白話與法師講解

國家遇到疫病、戰亂、天災等難時，國君與皇室、百官百姓可依前面所說的供養之法供養藥師佛，並造幡、燃燈、放生、散花、燒香。

經文

「復次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱：風雨順時，穀稼成熟；一切有情無病歡樂；於其國中，無有暴虐藥叉等神惱有情者；一切惡相，皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」

《藥師琉璃光如來本願功德經》第十八段　CBETA T0450

白話

佛又對阿難說：如果是剎帝利、灌頂王等國君，遇到災難發生的時候，也就是人民流行疾病的災難、他國入侵逼迫的災難、國內叛亂的災難、星象異常的災難、日月蝕的災難、風雨不合時節的災難、該下雨卻久旱不雨的災難。

這時候，國君應當對一切眾生生起慈悲心，赦免被囚禁的人。再依照前面所說的供養方法，供養藥師琉璃光如來。憑著這份善根，以及藥師如來本願的力量，國土就能安穩：風雨順應時節，穀物豐收成熟；一切眾生沒有病痛，歡喜安樂；國中沒有凶暴的藥叉等鬼神來惱害眾生；一切不吉祥的徵兆，都隱沒不見。國君自己的壽命、氣色、體力也都增長，沒有病痛，自在安樂。

阿難！如果是皇后、妃子、公主、太子、王子、大臣、宰相、後宮宮女、百官與百姓，被病所苦，或遇到其他厄難，也應當造立五色的神幡，點燈讓燈火延續不滅，放生，散雜色的花，燒各種名香。經文說，這樣能令病苦除愈、眾難解脫；這是信仰層面的說法，不能取代醫療。

【提醒】本段內容屬宗教經典與法師開示，不構成醫療建議。讀者如有疾病，請尋求專業醫療協助。

法師怎麼講

濟群法師

此時，只要大家齊心協力地誦念藥師如來名號，建立藥師法會，由此善根和藥師如來的本願力量，就能使國家安寧，風調雨順，谷稼成熟，一切惡相都不顯現。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師把本段歸為「救國土難」，列出瘟疫、敵國侵逼、國內叛亂、星宿變怪、非時風雨、過時不雨等國家的災難。他說大家同心稱念藥師如來名號、建立法會，靠善根與如來的本願力，國家就能安寧。這是法師對經文的開示，屬宗教層面的說法。

濟群法師

業由心造，然而，心既能造業也能改變業力，當災難將要來臨時，我們如能改變自己的心態，真誠懺悔，去惡修善，同時至心誦念藥師如來名號

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師提醒，災難與業力有關，重點在於轉變自己的心。他說若三業依然故我，只是誦念供養，也沒有用。這與本段先要國王起慈悲心、赦免囚禁的人，意思相通。

寬運法師

《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：「放諸生命，病苦消除，眾難解脫。」又說：「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

—— 寬運法師（2016）　讀原文 →

寬運法師在談「不殺生」時引用本經。他說大乘菩薩以大悲為本，戒殺放生可以增長慈悲心。引文中「病苦消除」等語是經典與法師的原話，屬信仰層面的說法，不是醫療保證。

智圓法師

《藥師琉璃光本願功德經》中說：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫。”

—— 智圓法師（2013）　讀原文 →

智圓法師在講放生的利益時，引用本段這句經文，並把放生放在「放生是治病良方」一項之下。引文是經典與法師的原話，屬宗教開示，不構成醫療建議，有病仍應就醫。

要點

• 經文列出七種災難：疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變怪、日月薄蝕、非時風雨、過時不雨。
• 國君遇難時，先要對一切眾生起慈悲心，赦免被囚禁的人，再依前面所說的方法供養藥師如來。
• 經文說，憑著這份善根與藥師如來的本願力，國土得以安穩，風雨順時，穀物成熟，眾生無病歡樂。
• 皇室、百官與百姓為病所苦或遇厄難時，經文說也可造五色神幡、燃燈續明、放生、散花、燒香。
• 經文所說的供養，核心是慈悲與善行，供養的同時也要至心修行。
• 本段內容屬宗教經典與法師開示，不構成醫療建議；讀者如有疾病，請尋求專業醫療協助。