药师经・第二十段｜白话与法师讲解

本段说琰魔王依罪轻重考核有情，佛因此劝人点灯、造幡、放生修福；接着十二药叉大将在会中发愿，护卫受持此经的人。

经文

「复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」

尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：

宫毘罗大将，伐折罗大将，
迷企罗大将，安底罗大将，
頞儞罗大将，珊底罗大将，
因达罗大将，波夷罗大将，
摩虎罗大将，真达罗大将，
招杜罗大将，毘羯罗大将。

此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城、国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」

《药师琉璃光如来本愿功德经》第二十段　CBETA T0450

白话

佛又对阿难说：那位琰魔王，掌管世间的名籍记录。如果有情众生不孝顺父母、造作五逆重罪、破坏侮辱三宝、破坏君臣的法度、毁坏所受的信心与戒行，琰魔法王就依照罪的轻重，加以考核、处罚。

所以我现在劝各位有情，点灯、造幡、放生、修福，期望能度过苦难与灾厄，不遭遇种种灾难。

这时，法会大众中有十二位药叉大将，一起坐在会中，他们是：宫毘罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞儞罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毘羯罗大将。

这十二位药叉大将，每一位各有七千药叉作为眷属。他们同时出声向佛禀告：「世尊！我们现在蒙受佛的威神力，得以听闻药师琉璃光如来的名号，不再有堕入恶趣的恐怖。我们互相带领，同一条心，直到这一生结束，都归依佛、法、僧，发誓要承担一切有情的事，为他们带来义利、饶益与安乐。」

他们接着表示：不论在村落、城镇、国邑，或是空旷清静的树林中，只要有人流通这部经，或是受持药师琉璃光如来的名号、恭敬供养，他们和眷属愿意守护这个人，协助他脱离种种苦难；对这个人所发的愿求，也愿意帮助他圆满。

经文又记下他们的说法：若有人遇到疾病厄难、想求度脱，也可以读诵这部经，用五色的线，打结系上他们的名字，等到愿望如意了，再把结解开。这是经中记载的信仰做法，实际情况仍因各人因缘与修持而不同；身体有病，仍应就医。

法师怎么讲

德光法师

其实无非就是教人们修诸福德资粮

—— 德光法师（2016）　读原文 →

德光法师谈《药师经》中燃灯、造幡等做法时，把重点放在「修福德」上。他认为这些做法，是教人积集福德资粮，不是单靠形式。

宽运法师

戒杀放生可以长养无量慈悲心，而杀为体性罪，故以不杀为善业之首。

—— 宽运法师（2016）　读原文 →

宽运法师引用本段「放生修福」的经文，说明戒杀、放生的意义。他指出放生能培养慈悲心，而杀生是根本的罪，所以不杀生是诸善业的第一位。

济群法师

又有十二药叉大将，在闻佛说《药师经》后，共同发愿，尽形皈依三宝，作护法将，护持修习药师法门者

—— 济群法师（2011）　读原文 →

济群法师说明十二药叉大将听闻佛说《药师经》后，共同发愿。他们发愿尽形皈依三宝，作护法将，护持修习药师法门的人。

皆仁法师

十二神将饶益有情结愿神咒，这所彰显的是十二神将护持药师经法的功德，这是护法的功德。

—— 皆仁法师（2018）　读原文 →

皆仁法师在解说经名时，谈到「十二神将饶益有情结愿神咒」这个名称。他说这个名称显示的是十二神将护持药师经法的功德，也就是护法的功德。

要点

• 琰魔王掌管世间名籍，依有情所造罪业的轻重，加以考核处罚。
• 经中点出的过失有：不孝、五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁坏信心与戒行。
• 佛因此劝人点灯、造幡、放生、修福，作为度过苦厄的方向。
• 十二药叉大将各有七千眷属，听闻药师如来名号后，发愿归依佛法僧，并表示愿守护受持此经与名号的人。
• 经文记载了他们所说的五色线结名、如愿后解结的做法；这是经典中的信仰表述，不是医疗建议，有病仍应就医。