藥師經・第二十段｜白話與法師講解

本段說琰魔王依罪輕重考核有情，佛因此勸人點燈、造幡、放生修福；接著十二藥叉大將在會中發願，護衛受持此經的人。

經文

「復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：

宮毘羅大將，伐折羅大將，
迷企羅大將，安底羅大將，
頞儞羅大將，珊底羅大將，
因達羅大將，波夷羅大將，
摩虎羅大將，真達羅大將，
招杜羅大將，毘羯羅大將。

此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

《藥師琉璃光如來本願功德經》第二十段　CBETA T0450

白話

佛又對阿難說：那位琰魔王，掌管世間的名籍記錄。如果有情眾生不孝順父母、造作五逆重罪、破壞侮辱三寶、破壞君臣的法度、毀壞所受的信心與戒行，琰魔法王就依照罪的輕重，加以考核、處罰。

所以我現在勸各位有情，點燈、造幡、放生、修福，期望能度過苦難與災厄，不遭遇種種災難。

這時，法會大眾中有十二位藥叉大將，一起坐在會中，他們是：宮毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞儞羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毘羯羅大將。

這十二位藥叉大將，每一位各有七千藥叉作為眷屬。他們同時出聲向佛稟告：「世尊！我們現在蒙受佛的威神力，得以聽聞藥師琉璃光如來的名號，不再有墮入惡趣的恐怖。我們互相帶領，同一條心，直到這一生結束，都歸依佛、法、僧，發誓要承擔一切有情的事，為他們帶來義利、饒益與安樂。」

他們接著表示：不論在村落、城鎮、國邑，或是空曠清靜的樹林中，只要有人流通這部經，或是受持藥師琉璃光如來的名號、恭敬供養，他們和眷屬願意守護這個人，協助他脫離種種苦難；對這個人所發的願求，也願意幫助他圓滿。

經文又記下他們的說法：若有人遇到疾病厄難、想求度脫，也可以讀誦這部經，用五色的線，打結繫上他們的名字，等到願望如意了，再把結解開。這是經中記載的信仰做法，實際情況仍因各人因緣與修持而不同；身體有病，仍應就醫。

法師怎麼講

德光法師

其實無非就是教人們修諸福德資糧

—— 德光法師（2016）　讀原文 →

德光法師談《藥師經》中燃燈、造幡等做法時，把重點放在「修福德」上。他認為這些做法，是教人積集福德資糧，不是單靠形式。

寬運法師

戒殺放生可以長養無量慈悲心，而殺為體性罪，故以不殺為善業之首。

—— 寬運法師（2016）　讀原文 →

寬運法師引用本段「放生修福」的經文，說明戒殺、放生的意義。他指出放生能培養慈悲心，而殺生是根本的罪，所以不殺生是諸善業的第一位。

濟群法師

又有十二藥叉大將，在聞佛說《藥師經》後，共同發願，盡形皈依三寶，作護法將，護持修習藥師法門者

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師說明十二藥叉大將聽聞佛說《藥師經》後，共同發願。他們發願盡形皈依三寶，作護法將，護持修習藥師法門的人。

皆仁法師

十二神將饒益有情結願神咒，這所彰顯的是十二神將護持藥師經法的功德，這是護法的功德。

—— 皆仁法師（2018）　讀原文 →

皆仁法師在解說經名時，談到「十二神將饒益有情結願神咒」這個名稱。他說這個名稱顯示的是十二神將護持藥師經法的功德，也就是護法的功德。

要點

• 琰魔王掌管世間名籍，依有情所造罪業的輕重，加以考核處罰。
• 經中點出的過失有：不孝、五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀壞信心與戒行。
• 佛因此勸人點燈、造幡、放生、修福，作為度過苦厄的方向。
• 十二藥叉大將各有七千眷屬，聽聞藥師如來名號後，發願歸依佛法僧，並表示願守護受持此經與名號的人。
• 經文記載了他們所說的五色線結名、如願後解結的做法；這是經典中的信仰表述，不是醫療建議，有病仍應就醫。