地藏經・利益存亡品第七｜白話與法師講解

地藏菩薩勸人：親人臨終與往生後七七日內，多做善事、念佛供養，不要殺生拜鬼；所做功德，亡者得一分，自己得六分。

經文

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地，須省惡路，無再經歷。

「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，彊過百斤。忽遇隣人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」

說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」

地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七　CBETA T0412

白話

這時候，地藏菩薩對佛說：「世尊，我看閻浮提的眾生，一起心動念，沒有不是在造罪的。偶爾遇到善緣，多半又退失當初的心；要是遇到惡緣，每一念都在增長。這樣的人，就像走在爛泥路上，背著沉重的石頭，越走越累、越陷越深。如果遇到善知識，替他分擔，甚至全部扛起，又因為善知識力量大，還一路扶持、勸他站穩腳步。等走到平地，就該記得離開那條惡路，不要再走回頭。」

「世尊，習慣造惡的眾生，從一點點小事，就會累積到無量無邊。這些眾生有這樣的習氣，到了臨終時，父母眷屬應該為他修福，作為往後路上的資糧。可以懸掛旛蓋、點油燈，或誦讀經典，或供養佛像和聖像；乃至念佛、菩薩、辟支佛的名號，一個名號一個名號，從臨終人的耳邊經過，讓他聽到，或是印在他的心識裡。這些眾生所造的惡業，照理說，招感的果報必定墮入惡道。但因為眷屬替臨終的人修了這樣的聖因，這些罪業就都能消除。如果還能在他過世後的七七四十九天內，廣作許多善事，就能使這些眾生永遠離開惡道，生到人間或天上，享受殊勝的安樂，現在的眷屬也得到無量利益。」

「所以我現在，在佛世尊、天龍八部、人與非人面前，勸閻浮提的眾生：親人臨終那天，千萬不要殺生，也不要造惡緣，不要拜祭鬼神、求問各種精怪。為什麼呢？因為這些殺生、拜祭，對亡者連一絲一毫的利益都沒有，只是結下罪緣，使罪越來越重。就算亡者來世或今生本來可以得到聖道、生到人天，因為臨終時眷屬造了這些惡因，也會使亡者受牽累糾纏，晚些才能生到好的去處。更何況臨終的人，生前沒有一點善根，本來就要依自己的業，自己去受惡道的報，眷屬怎麼忍心再為他增添罪業？就像有人從遠方來，已經三天沒有糧食，身上揹的東西又超過一百斤，忽然遇到鄰居，再把一點東西託他帶著，他就更加沉重困頓了。世尊，我看閻浮提的眾生，只要在佛法中做一點善事，哪怕只是一根毛、一滴水、一粒沙、一點塵那麼小，這些利益都是自己得到。」

說這些話的時候，法會中有一位長者，名叫大辯。他很早就證得無生，在十方度化眾生，這時示現長者的身分，合掌恭敬地問地藏菩薩：「大士，南閻浮提的眾生過世以後，大小眷屬替他們修功德，甚至設齋，造種種善因，這位過世的人，能得到大利益和解脫嗎？」

地藏菩薩回答：「長者，我現在為未來和現在的一切眾生，承蒙佛的威神力，簡略說說這件事。長者，未來和現在的眾生，臨命終那天，如果能聽到一尊佛的名號、一尊菩薩的名號、一尊辟支佛的名號，不論有罪沒有罪，都能得到解脫。」

「如果有男子女人，生前不修善因，多造罪業，過世之後，眷屬大小為他做福利的一切聖事，七分功德之中，亡者只得到一分，另外六分功德，是做事的活人自己得到。因此，未來和現在的善男信女，趁著身體健康的時候自己修行，每一分功德都是自己得到。無常大鬼隨時會來，沒有預告；神識在幽暗中遊蕩，還不知道自己是罪是福。四十九天之內，像癡呆又像耳聾；或者在各個官署，辯論業果，審定之後，依業去受生。在還沒有定案的這段期間，有千萬般的憂愁痛苦，更何況是墮入各個惡道呢？這位過世的人，還沒有受生以前，在四十九天內，每一念都盼望骨肉眷屬為他造福的力量來救拔。過了這些日子，就隨業受報。如果是有罪的人，往往經過千百年，都沒有解脫的日子。如果是犯了五無間罪，墮入大地獄，千劫萬劫，永遠受各種苦。」

「還有，長者，這樣有罪業的眾生過世後，骨肉眷屬為他辦齋，來資助他的業道。在齋食還沒有吃完、以及辦齋的過程中，米湯和菜葉都不要丟棄在地上；各種食物在沒有供獻佛和僧眾以前，也不可以先吃。如果有違反這些規矩，或不夠精進用心，過世的人完全得不到力量。如果能精進用心、保持清淨，供獻佛和僧眾，過世的人可以得到七分之一。所以，長者，閻浮提的眾生，如果能為自己的父母乃至眷屬，在他們命終之後，設齋供養，志心殷勤懇切，這樣的人，活著的和過世的都得到利益。」

說這些話的時候，忉利天宮有千萬億那由他閻浮提的鬼神，都發起了無量的菩提心。大辯長者行禮後退下。

法師怎麼講

宏海法師

命終之日切莫殺生而造惡緣，有些人父母在世時不孝順，死後為了面子而大辦喪事，必然會廣造殺生之業

—— 宏海法師（2025）　讀原文 →

宏海法師把經中「臨終之日，慎勿殺害」講得很具體：為了面子大辦喪事、殺生宴客，反而讓亡者背上債。他也說，真正利益亡者的，是依止三寶做功德。

宏海法師

不但利益亡者，陽上人也得利益，而且比例更大，七分功德中，六分功德歸生者自利，這正是“利益存亡”的內涵。

—— 宏海法師（2025）　讀原文 →

法師點出品名「利益存亡」的意思：功德不只幫到亡者，做的人自己得到的更多。

大安法師

如果不如法供齋，命終人也得不到全部利益。如果能精勤護淨，奉獻佛僧，七分功德當中命終人能獲得一分，其餘六分功德由陽世親眷自得。

—— 大安法師（2014）　讀原文 →

大安法師對應經文設齋的部分，說明供齋要如法、精進、清淨，並把「七分獲一」解釋為：亡者得一分，其餘六分歸陽世親眷自己。

印順法師

功德要在七七以內去做。為什麼呢？因為，「七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力拔濟。過是日後，隨業受報。」

—— 印順法師（2012）　讀原文 →

印順法師說明為什麼功德要趁七七日內做：亡者此時自己無力作主，只能盼望眷屬為他修福，過了這段時間，就要隨業受報。

昌臻法師

作為子女或親屬，能發真誠心，在七七日內，為父母或親人念佛，由於感情真切，自易感應道交，同時，讓存者增長善根，培植福德，值得提倡。

—— 昌臻法師（2011）　讀原文 →

昌臻法師認為，親人在七七日內誠心念佛，既幫到亡者，也讓活著的人增長善根、培植福德，這種做法值得提倡。

要點

• 眾生舉心動念多半造罪，善知識像在泥路上替人分擔重擔、扶人站穩，等走到平地就要離開惡路。
• 親人臨終時，可為他修福：供養佛像、點燈、誦經，讓他聽到佛菩薩名號；命終後七七日內廣作善事。
• 臨終之日不要殺生、不要拜祭鬼神；這些對亡者沒有利益，只會增加罪緣。
• 做功德，亡者得七分之一，其餘六分歸做事的人，所以要趁健康時自己修；設齋時要精進清淨，先供佛僧，後自己用。