金剛經・大乘正宗分第三｜白話與法師講解

佛教菩薩該怎樣安住、降伏自己的心：發願度盡一切眾生，卻不執著有誰被度，若還執著四相，就不算菩薩。

經文

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

《金剛般若波羅蜜經》大乘正宗分第三　CBETA T0235

白話

佛告訴須菩提：各位菩薩摩訶薩，應當這樣降伏自己的心：

「世間一切眾生，不論是從卵生的、從胎生的、從濕氣生的、無依託忽然化生的；不論有形色的、沒有形色的；有思想的、沒有思想的、既不是有思想也不是完全沒有思想的，我都要引導他們進入沒有煩惱餘習的究竟涅槃，得到解脫。」

像這樣度脫了無量、無數、無邊的眾生，其實並沒有任何一個眾生被度脫了。為什麼呢？須菩提啊！如果菩薩心中還有我相、人相、眾生相、壽者相的分別執著，就不能稱為菩薩了。

法師怎麼講

星雲大師

佈施有相，佈施的功德就大不起來了；度生有我，度生的慈心就發不起來了。

—— 星雲大師（2010）　讀原文 →

星雲大師說，度眾生心要廣大，眾生種類再多，也要發心度盡，不是只度一部分。但度生時不能有「我在度人」的執著，離開四相，才是真正的度，也才與般若空性相應。

淨慧法師

度眾生亦復如是，無能度、無所度，無眾生相、無人相、無我相、無壽者相，也沒有生死相。

—— 淨慧法師（2018）　讀原文 →

淨慧法師把度眾生比作佈施的「三輪體空」：沒有施的人、沒有受的人、也沒有中間的物。度眾生同樣沒有能度與所度的分別，若還分別生死相，就是仍有執著。

妙境法師

我們發慈悲心去利益眾生、廣度眾生，要有這樣的根本的信念才可以，要“令入無餘涅槃而滅度之”，願一切眾生得無上菩提。

—— 妙境法師（2024）　讀原文 →

妙境法師強調，利益眾生要以無上菩提心為根本，也要觀一切法是空的。有這樣的心，辦學校、安老院、醫院都是菩薩道；沒有，就只是一般的世間善事。

要點

• 降伏其心的方法，是發廣大願：一切種類的眾生，都願引導他們得究竟解脫。
• 度眾生的願要大，但心裡不執著「我度了多少人」，所以說「實無眾生得滅度者」。
• 若心中還有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是真正的菩薩。
• 平常幫助人、做好事時，可以練習不記功、不執著，作為學習這段經文的起點。