金刚经・大乘正宗分第三｜白话与法师讲解

佛教菩萨该怎样安住、降伏自己的心：发愿度尽一切众生，却不执着有谁被度，若还执着四相，就不算菩萨。

经文

佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：『所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。』如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

《金刚般若波罗蜜经》大乘正宗分第三　CBETA T0235

白话

佛告诉须菩提：各位菩萨摩诃萨，应当这样降伏自己的心：

「世间一切众生，不论是从卵生的、从胎生的、从湿气生的、无依托忽然化生的；不论有形色的、没有形色的；有思想的、没有思想的、既不是有思想也不是完全没有思想的，我都要引导他们进入没有烦恼余习的究竟涅槃，得到解脱。」

像这样度脱了无量、无数、无边的众生，其实并没有任何一个众生被度脱了。为什么呢？须菩提啊！如果菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相的分别执着，就不能称为菩萨了。

法师怎么讲

星云大师

布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。

—— 星云大师（2010）　读原文 →

星云大师说，度众生心要广大，众生种类再多，也要发心度尽，不是只度一部分。但度生时不能有「我在度人」的执着，离开四相，才是真正的度，也才与般若空性相应。

净慧法师

度众生亦复如是，无能度、无所度，无众生相、无人相、无我相、无寿者相，也没有生死相。

—— 净慧法师（2018）　读原文 →

净慧法师把度众生比作布施的「三轮体空」：没有施的人、没有受的人、也没有中间的物。度众生同样没有能度与所度的分别，若还分别生死相，就是仍有执着。

妙境法师

我们发慈悲心去利益众生、广度众生，要有这样的根本的信念才可以，要“令入无余涅槃而灭度之”，愿一切众生得无上菩提。

—— 妙境法师（2024）　读原文 →

妙境法师强调，利益众生要以无上菩提心为根本，也要观一切法是空的。有这样的心，办学校、安老院、医院都是菩萨道；没有，就只是一般的世间善事。

要点

• 降伏其心的方法，是发广大愿：一切种类的众生，都愿引导他们得究竟解脱。
• 度众生的愿要大，但心里不执着「我度了多少人」，所以说「实无众生得灭度者」。
• 若心中还有我相、人相、众生相、寿者相，就不是真正的菩萨。
• 平常帮助人、做好事时，可以练习不记功、不执着，作为学习这段经文的起点。