金刚经・妙行无住分第四｜白话与法师讲解

菩萨行布施，心不执着色、声、香、味、触、法等相。这样布施的福德，就像十方虚空一样，没有办法衡量。

经文

「复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！南、西、北方，四维、上、下虚空可思量不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。

《金刚般若波罗蜜经》妙行无住分第四　CBETA T0235

白话

佛接着对须菩提说：菩萨对于一切法，应该心无所住地去行布施。所谓不住色布施，也就是不执着声、香、味、触、法而布施。须菩提啊，菩萨应该这样布施，心不停留在相上。为什么呢？因为菩萨若是不住相布施，他的福德就没有办法思量。

佛又问：「须菩提，你觉得怎么样？东方的虚空，可以思量吗？」须菩提回答：「不可以，世尊！」

佛再问：「南方、西方、北方，四个角落，还有上方、下方的虚空，可以思量吗？」须菩提回答：「不可以，世尊！」

佛说：「须菩提，菩萨无住相布施，福德也像这样，没有办法思量。须菩提，菩萨只要照着我所教的方式安住就可以了。」

法师怎么讲

济群法师

而无相布施，泯除自他之相，三轮体空，以无限之心施舍他物，其功德自然也如同虚空，不可限量。

—— 济群法师（2011）　读原文 →

这位法师用「三轮体空」来说明无相布施：忘掉自己是施者、对方是受者。他把这样的功德，比作经文里的虚空，不可限量。

明海法师

无住相布施，通俗一点说，就是“善不望报”，行善不要希望有回报。

—— 明海法师（2019）　读原文 →

这位法师用「善不望报」四个字，把无住相布施讲得很贴近日常。重点在行善时不去计较回报。

梦参老和尚

无住的意思呢：没有我相，没有我一个能布施的人，也没有一个受布施者的人，也没有我所施的物！

—— 梦参老和尚（2019）　读原文 →

这位法师逐一点出「无住」的内容：没有能施的我，没有受施的人，也没有所施的物。这三件都不执着，就是「三轮体空」。

要点

• 「不住相布施」是指布施时，心不执着色、声、香、味、触、法这六尘之相。布施的动作照常做，只是心不停留、不抓取。
• 经文先说「应无所住」，再说「不住色布施」等，是由原则讲到具体做法。后面「何以故」那一问，说明这样做的道理：不住相布施，福德不可思量。
• 本站整理的常见理解是：布施时不执着「我在布施、对方在受施、这是我施的东西」这三件事，常称为「三轮体空」。
• 经文用东、南、西、北、四维、上、下的虚空作比喻。虚空没有边际，无法量度，不住相布施的福德也是如此。
• 最后一句「但应如所教住」，是请菩萨照着佛所教的方式安住：布施时，心不住于相。