金剛經・妙行無住分第四｜白話與法師講解

菩薩行布施，心不執著色、聲、香、味、觸、法等相。這樣布施的福德，就像十方虛空一樣，沒有辦法衡量。

經文

「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！南、西、北方，四維、上、下虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

《金剛般若波羅蜜經》妙行無住分第四　CBETA T0235

白話

佛接著對須菩提說：菩薩對於一切法，應該心無所住地去行布施。所謂不住色布施，也就是不執著聲、香、味、觸、法而布施。須菩提啊，菩薩應該這樣布施，心不停留在相上。為什麼呢？因為菩薩若是不住相布施，他的福德就沒有辦法思量。

佛又問：「須菩提，你覺得怎麼樣？東方的虛空，可以思量嗎？」須菩提回答：「不可以，世尊！」

佛再問：「南方、西方、北方，四個角落，還有上方、下方的虛空，可以思量嗎？」須菩提回答：「不可以，世尊！」

佛說：「須菩提，菩薩無住相布施，福德也像這樣，沒有辦法思量。須菩提，菩薩只要照著我所教的方式安住就可以了。」

法師怎麼講

濟群法師

而無相佈施，泯除自他之相，三輪體空，以無限之心施捨他物，其功德自然也如同虛空，不可限量。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

這位法師用「三輪體空」來說明無相布施：忘掉自己是施者、對方是受者。他把這樣的功德，比作經文裡的虛空，不可限量。

明海法師

無住相佈施，通俗一點說，就是“善不望報”，行善不要希望有回報。

—— 明海法師（2019）　讀原文 →

這位法師用「善不望報」四個字，把無住相布施講得很貼近日常。重點在行善時不去計較回報。

夢參老和尚

無住的意思呢：沒有我相，沒有我一個能佈施的人，也沒有一個受佈施者的人，也沒有我所施的物！

—— 夢參老和尚（2019）　讀原文 →

這位法師逐一點出「無住」的內容：沒有能施的我，沒有受施的人，也沒有所施的物。這三件都不執著，就是「三輪體空」。

要點

• 「不住相布施」是指布施時，心不執著色、聲、香、味、觸、法這六塵之相。布施的動作照常做，只是心不停留、不抓取。
• 經文先說「應無所住」，再說「不住色布施」等，是由原則講到具體做法。後面「何以故」那一問，說明這樣做的道理：不住相布施，福德不可思量。
• 本站整理的常見理解是：布施時不執著「我在布施、對方在受施、這是我施的東西」這三件事，常稱為「三輪體空」。
• 經文用東、南、西、北、四維、上、下的虛空作比喻。虛空沒有邊際，無法量度，不住相布施的福德也是如此。
• 最後一句「但應如所教住」，是請菩薩照著佛所教的方式安住：布施時，心不住於相。