《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・正信希有分第六｜白話與法師講解
須菩提問：後世眾生聽到這部經，能不能生起真實的信心？佛說能，並說明這樣的人善根深厚，因為心不執著任何相，連佛法也不執著。
經文
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。
「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。
「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』
《金剛般若波羅蜜經》正信希有分第六 CBETA T0235
白話
須菩提向佛請問：「世尊！會不會有眾生，聽到這樣的言說章句，生起真實的信心呢？」
佛告訴須菩提：「不要這樣說。如來滅度以後的後五百年，有持守戒律、修習福德的人，對這些章句能生起信心，並且把它當作真實。要知道這樣的人，不只是在一尊佛、兩尊佛，或三、四、五尊佛那裡種過善根，而是早已在無量千萬尊佛那裡種下各種善根。聽到這些章句，哪怕只有一念生起清淨的信心，須菩提啊，如來完全知道、完全看見，這些眾生得到這樣無量的福德。為什麼呢？因為這些眾生已經沒有我相、人相、眾生相、壽者相。
他們沒有對法的執取，也沒有對非法的執取。為什麼呢？這些眾生如果心裡執取某一種相，就是執著於我、人、眾生、壽者。
如果執取法相，就是執著於我、人、眾生、壽者。為什麼呢？如果執取非法相，同樣是執著於我、人、眾生、壽者。所以不應該執取法，也不應該執取非法。因為這個道理，如來常常說：『你們這些比丘，要知道我所說的法，就像渡河用的筏一樣。連正法都應該放下，何況是不合正法的呢？』」
法師怎麼講
夢參老和尚
因為這個人在這一念間沒有我相、人相、眾生相、壽者相，“無法相亦無非法相”，這叫清淨信。
—— 夢參老和尚（2023） 讀原文 →
夢參老和尚把重點放在「一念」。他說這一念清淨信心之所以福德無量，是因為這一念裡沒有一切相，心與般若相合。他也提醒，這只是一念，如果念念都能如此，就是佛了。
夢參老和尚
離了一切相，生起清淨心，這一念的清淨信心呢，那個福德就無量了。
—— 夢參老和尚（2023） 讀原文 →
同一篇裡，他說明「淨信」的意思是離開一切相、恢復本來面目的真心，並不只是一般的相信。
聖嚴法師
若是有人能夠相信這部經，他的功德是很大的，證明他早已在許許多多佛的面前，種下善根，如來知道此人有無量的福德。
—— 聖嚴法師（2017） 讀原文 →
聖嚴法師講得平實。他先說明「後五百歲」是佛滅後一千零一到一千五百年，再說能在這樣的時代相信這部經的人，過去早已種下許多善根。
聖嚴法師
假使你能夠相信如來所說的話，就已有無量功德。
—— 聖嚴法師（2017） 讀原文 →
他接著指出，現在離佛涅槃已有兩千五百多年，能生起信心更是難得。
星雲大師
此段經義，好比我們坐渡船，到達彼岸的時候，即應上岸而去，不應再執守渡船不捨，若一定不捨渡船，帶之而行，豈不成了累贅了嗎？
—— 星雲大師（2010） 讀原文 →
星雲大師以渡船來講「筏喻」。佛法是用來渡到彼岸的工具，到岸之後不必再抱著它不放，否則反而成了負擔。
要點
- 須菩提擔心後世眾生難以信受，佛回答不要這樣想：後五百年仍有持戒修福的人，能對這部經生起真實的信心。
- 經文說這樣的人早已在無量千萬佛處種過善根，所以哪怕只有一念清淨的信心，如來也完全知道、看見，所得福德無量。
- 「無我相、人相、眾生相、壽者相」之外，還要「無法相，亦無非法相」：不執著自己，也不執著佛法，更不執著「沒有法」。
- 「筏喻」是說佛法像渡河的筏，用來過河，不是用來抓住不放。連正法都要放下，何況不合正法的呢。