《金剛般若波羅蜜經》

金剛經・無得無說分第七｜白話與法師講解

整理 Fred Xue · 審校日期 2026-10-05

須菩提回答佛：沒有一個固定的法叫「無上正覺」，如來所說的法也不能執著，聖賢的差別在於證悟無為法的深淺。

經文

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」

《金剛般若波羅蜜經》無得無說分第七　CBETA T0235

佛問須菩提：「你怎麼想呢？如來證得了無上正等正覺嗎？如來有說過什麼法嗎？」

須菩提回答：「依我理解佛所說的道理，並沒有一個固定的法，可以叫做無上正等正覺；也沒有一個固定的法，是如來可以說的。為什麼呢？如來所說的法，都不能執取，也不能用言語說盡；它不是一般所執著的「法」，也不是「沒有法」。為什麼這樣說呢？因為一切賢人聖者，都是依這不造作的無為法，才顯出境界深淺的差別。」

說火不能燒舌，說食不能除飢，這是以名言離損益，曰不可說。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師從「真實法不可言說」來看這一段。他說，言語只是指向實相，不等於實相本身，就像說「火」燒不了舌頭。所以佛說了四十九年的法，卻又說沒有可說的法，兩者並不衝突。

不知道法無定法。無有定法，如來所說。不曉得真理是活的，它更因為時間、空間不一樣，所講的角度也不一樣

—— 慧律法師（2011）　讀原文 →

慧律法師從「法是活的」來講。真理若被固定成一套死規矩，反而會成為束縛。因為時間、地點不同，說法的角度會不同，但萬法空無自性這一點是一樣的。

眾生根性萬差千別，有專讀一經，便能攝心不亂的；也有須廣讀多經，才能漸漸攝心。總要對機施法便好。

—— 徐恆志居士（2014）　讀原文 →

徐恆志居士引用「無有定法，如來可說」，說明為什麼沒有固定的法。眾生根性各不相同，有人專讀一部經就能安心，有人要多讀幾部才行。所以要看對象，用合適的方法。

就是說你不管是用什麼方法，重點是無為的真理，就是你對真理的體會有多深，這是一個判教的指標。

—— 淨界法師（2022）　讀原文 →

淨界法師解釋「一切賢聖皆以無為法而有差別」。他說，不論用什麼方法，聖賢的差別看的是對無為真理體會的深淺。佈施、持戒、忍辱等屬於有為的助道法門，與解脫只有間接的關係。