金刚经・无得无说分第七｜白话与法师讲解

须菩提回答佛：没有一个固定的法叫「无上正觉」，如来所说的法也不能执着，圣贤的差别在于证悟无为法的深浅。

经文

「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」

须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」

《金刚般若波罗蜜经》无得无说分第七　CBETA T0235

白话

佛问须菩提：「你怎么想呢？如来证得了无上正等正觉吗？如来有说过什么法吗？」

须菩提回答：「依我理解佛所说的道理，并没有一个固定的法，可以叫做无上正等正觉；也没有一个固定的法，是如来可以说的。为什么呢？如来所说的法，都不能执取，也不能用言语说尽；它不是一般所执着的「法」，也不是「没有法」。为什么这样说呢？因为一切贤人圣者，都是依这不造作的无为法，才显出境界深浅的差别。」

法师怎么讲

济群法师

说火不能烧舌，说食不能除饥，这是以名言离损益，曰不可说。

—— 济群法师（2011）　读原文 →

济群法师从「真实法不可言说」来看这一段。他说，言语只是指向实相，不等于实相本身，就像说「火」烧不了舌头。所以佛说了四十九年的法，却又说没有可说的法，两者并不冲突。

慧律法师

不知道法无定法。无有定法，如来所说。不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样

—— 慧律法师（2011）　读原文 →

慧律法师从「法是活的」来讲。真理若被固定成一套死规矩，反而会成为束缚。因为时间、地点不同，说法的角度会不同，但万法空无自性这一点是一样的。

徐恒志居士

众生根性万差千别，有专读一经，便能摄心不乱的；也有须广读多经，才能渐渐摄心。总要对机施法便好。

—— 徐恒志居士（2014）　读原文 →

徐恒志居士引用「无有定法，如来可说」，说明为什么没有固定的法。众生根性各不相同，有人专读一部经就能安心，有人要多读几部才行。所以要看对象，用合适的方法。

净界法师

就是说你不管是用什么方法，重点是无为的真理，就是你对真理的体会有多深，这是一个判教的指标。

—— 净界法师（2022）　读原文 →

净界法师解释「一切贤圣皆以无为法而有差别」。他说，不论用什么方法，圣贤的差别看的是对无为真理体会的深浅。布施、持戒、忍辱等属于有为的助道法门，与解脱只有间接的关系。

要点

• 佛问两件事：如来有没有「得」无上正觉？有没有「说」法？须菩提的回答是：没有一个固定的法可得，也没有一个固定的法可说。
• 「不可取、不可说、非法、非非法」是说：如来所说的法不能抓着不放，也不能用言语说尽，既不是一般执着的「法」，也不是「没有法」。
• 「一切贤圣皆以无为法而有差别」是说：圣贤之间的高低，在于对不造作的无为法证悟得深或浅。
• 「无有定法」可以提醒我们：佛法因人而异、随缘施设，不必执着某一种固定的说法或方法。