金刚经・正信希有分第六｜白话与法师讲解

须菩提问：后世众生听到这部经，能不能生起真实的信心？佛说能，并说明这样的人善根深厚，因为心不执着任何相，连佛法也不执着。

经文

须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」

佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。

「若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：『汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。』

《金刚般若波罗蜜经》正信希有分第六　CBETA T0235

白话

须菩提向佛请问：「世尊！会不会有众生，听到这样的言说章句，生起真实的信心呢？」

佛告诉须菩提：「不要这样说。如来灭度以后的后五百年，有持守戒律、修习福德的人，对这些章句能生起信心，并且把它当作真实。要知道这样的人，不只是在一尊佛、两尊佛，或三、四、五尊佛那里种过善根，而是早已在无量千万尊佛那里种下各种善根。听到这些章句，哪怕只有一念生起清净的信心，须菩提啊，如来完全知道、完全看见，这些众生得到这样无量的福德。为什么呢？因为这些众生已经没有我相、人相、众生相、寿者相。

他们没有对法的执取，也没有对非法的执取。为什么呢？这些众生如果心里执取某一种相，就是执著于我、人、众生、寿者。

如果执取法相，就是执著于我、人、众生、寿者。为什么呢？如果执取非法相，同样是执著于我、人、众生、寿者。所以不应该执取法，也不应该执取非法。因为这个道理，如来常常说：『你们这些比丘，要知道我所说的法，就像渡河用的筏一样。连正法都应该放下，何况是不合正法的呢？』」

法师怎么讲

梦参老和尚

因为这个人在这一念间没有我相、人相、众生相、寿者相，“无法相亦无非法相”，这叫清净信。

—— 梦参老和尚（2023）　读原文 →

梦参老和尚把重点放在「一念」。他说这一念清净信心之所以福德无量，是因为这一念里没有一切相，心与般若相合。他也提醒，这只是一念，如果念念都能如此，就是佛了。

梦参老和尚

离了一切相，生起清净心，这一念的清净信心呢，那个福德就无量了。

—— 梦参老和尚（2023）　读原文 →

同一篇里，他说明「净信」的意思是离开一切相、恢复本来面目的真心，并不只是一般的相信。

圣严法师

若是有人能够相信这部经，他的功德是很大的，证明他早已在许许多多佛的面前，种下善根，如来知道此人有无量的福德。

—— 圣严法师（2017）　读原文 →

圣严法师讲得平实。他先说明「后五百岁」是佛灭后一千零一到一千五百年，再说能在这样的时代相信这部经的人，过去早已种下许多善根。

圣严法师

假使你能够相信如来所说的话，就已有无量功德。

—— 圣严法师（2017）　读原文 →

他接着指出，现在离佛涅槃已有两千五百多年，能生起信心更是难得。

星云大师

此段经义，好比我们坐渡船，到达彼岸的时候，即应上岸而去，不应再执守渡船不舍，若一定不舍渡船，带之而行，岂不成了累赘了吗？

—— 星云大师（2010）　读原文 →

星云大师以渡船来讲「筏喻」。佛法是用来渡到彼岸的工具，到岸之后不必再抱着它不放，否则反而成了负担。

要点

• 须菩提担心后世众生难以信受，佛回答不要这样想：后五百年仍有持戒修福的人，能对这部经生起真实的信心。
• 经文说这样的人早已在无量千万佛处种过善根，所以哪怕只有一念清净的信心，如来也完全知道、看见，所得福德无量。
• 「无我相、人相、众生相、寿者相」之外，还要「无法相，亦无非法相」：不执着自己，也不执着佛法，更不执着「没有法」。
• 「筏喻」是说佛法像渡河的筏，用来过河，不是用来抓住不放。连正法都要放下，何况不合正法的呢。