金剛經・依法出生分第八｜白話與法師講解

佛問：用滿三千大千世界的七寶布施，福德多不多？答案是多，但這福德不執著為實有；受持此經、為人解說，福德更勝，因為諸佛與佛法都從此經而出。

經文

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」

「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

《金剛般若波羅蜜經》依法出生分第八　CBETA T0235

白話

佛說：「須菩提，你怎麼看？如果有人用裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個人所得到的福德，算多嗎？」

須菩提回答：「非常多，世尊！為什麼呢？因為這福德本來就不是一個固定、實在的福德性，所以如來才說福德多。」

佛接著說：「如果又有人，對這部經受持，哪怕只是其中四句偈等，再為別人解說，他的福德勝過前面那位布施七寶的人。為什麼呢？須菩提，一切諸佛，以及諸佛無上正等正覺的法，都是從這部經出來的。須菩提，所說的佛法，就不是（執著為實有的）佛法。」

法師怎麼講

夢參老和尚

顯性空，以聖義的空義來認識這個福德

—— 夢參老和尚（2022）　讀原文 →

夢參老和尚把這段「福德多」放在「性空」的角度來看。他認為佛舉出布施七寶的福德，目的是要顯出空性，不是在比誰的福報比較大。所以經文說的「福德多」，不是世間人眼中看得見的福德相，而是從空義去認識的「福德性」。這樣看，就不會把福德當成可以抓在手裡的東西。

星雲大師

我們的真如自性、福德性，始終沒有損減分毫。

—— 星雲大師（2015）　讀原文 →

星雲大師區分「福德」與「福德性」。他說有為的福德可以說多說少、說有說無，會隨因緣用盡；福德性就是每個人本具的真如自性，不會因為在六道輪迴中流轉而減少。他並以梁武帝布施的故事來說明，有相的福報和自性的福德，兩者並不相同。

印光大師

諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師。

—— 印光大師（2022）　讀原文 →

印光大師從「一切諸佛……皆從此經出」談到對經典的恭敬。他指出大乘經是諸佛之母、菩薩之師，也是眾生脫離苦海的慈航。因此，受持經典、為人宣說，不只是自己讀誦，也是在延續佛法的傳承。

要點

• 布施七寶的福德很多，但經文同時點出：福德不是固定、實在的東西，所以不必執著它的多少。
• 受持此經，哪怕只有四句偈，再為他人解說，福德勝過七寶布施；經文給的原因是：諸佛與佛法都從此經出來。
• 「所謂佛法者，即非佛法」提醒我們：佛法不是可以抓住的東西。心不執著，才是真正的佛法。
• 讀誦、受持與分享經文，重點在自己如實理解，再用平實的話告訴別人。