《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・離色離相分第二十｜白話與法師講解
佛的相好再莊嚴，也不能只憑外相認出如來。「具足」只是暫時借用的名稱，不必執著。
經文
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」
「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」
「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
《金剛般若波羅蜜經》離色離相分第二十 CBETA T0235
白話
佛問須菩提：你怎麼看？可以憑著圓滿的色身來見如來嗎？
須菩提回答：不可以，世尊！不應該憑著圓滿的色身來見如來。為什麼呢？如來說的圓滿色身，並不是真有一個固定不變的圓滿色身，只是暫時叫做圓滿色身。
佛又問：你怎麼看？可以憑著圓滿的各種相好來見如來嗎？
須菩提回答：不可以，世尊！不應該憑著圓滿的各種相好來見如來。為什麼呢？如來說的各種相好圓滿，並不是真有一個固定不變的圓滿，只是暫時叫做各種相好圓滿。
法師怎麼講
本源法師
報身佛的每一相都具足無量相好莊嚴。
—— 本源法師（2018） 讀原文 →
本源法師把經文裡的「具足」，解釋為報身佛的無量相好莊嚴。相好再圓滿，須菩提仍然說不可以憑這些來見如來。
濟群法師
但卻是緣生幻化之物，虛妄不實，終歸敗壞
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
濟群法師說，佛的三十二相、八十種好是因緣所生，會壞滅。所以不能把莊嚴的色身，當成如來本身。
南懷瑾老師
千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。
—— 南懷瑾老師（2015） 讀原文 →
南懷瑾老師用一句話點出重點：看佛不要停在有形的樣子上。
要點
- 本段先後問了兩次：能不能憑圓滿的色身見如來？能不能憑圓滿的各種相好見如來？須菩提兩次都回答「不也」。
- 「即非……是名……」的讀法：先說它不是固定不變的東西，再說只是暫時借用的名稱。名稱可以用，但不要把名稱當成真有一個固定的樣子。
- 色身與相好是因緣聚合而成，會變化、會壞滅。若只盯著外相，就容易忘了去認識如來真正的意思。
- 本段的提醒是：看到莊嚴的佛像或佛相，心生恭敬是好事，但不要停在外形上，要往經文所說的道理去體會。