金剛經・無法可得分第二十二｜白話與法師講解

須菩提問佛證得無上正等正覺，是不是什麼也沒得到。佛答：是的，連一點可得的法都沒有，「阿耨多羅三藐三菩提」只是個名稱。

經文

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」

「如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

《金剛般若波羅蜜經》無法可得分第二十二　CBETA T0235

白話

須菩提對佛說：「世尊！佛證得無上正等正覺，是不是什麼也沒有得到呢？」

佛說：「是這樣，是這樣！須菩提！我對於無上正等正覺，連一點點可以得到的法都沒有，這才叫做無上正等正覺。」

法師怎麼講

清定上師

不過是名字上有，這個道理非常重要。

—— 清定上師（2011）　讀原文 →

這位法師從《心經》說起，講修行要一層層觀空：世間法空，出世間法也空，菩薩法空，連成佛所得的法也空。若執著六度萬行，心裡就還有我相、人相，不是真正的菩薩。所以「阿耨多羅三藐三菩提」只是名字上有，並沒有一個實在的東西被拿到手。

濟群法師

以般若智慧證諸法實相，能所雙亡，無智無得

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

這位法師把本段放在「不住相」的脈絡裡看：須陀洹乃至阿羅漢都沒有證果的相，佛果也是一樣。修行若取相、起分別，就與真理不相應。用般若智慧來看，能證的人與所證的法都不可得，這就是「無所得」的意思。

黃智海

為什麼佛說乃至無有少法可得呢

—— 黃智海（2013）　讀原文 →

這位講解者從「為什麼說無有少法可得」切入：若把佛果看成修了才從外面得來的東西，就成了有一個實在的法可得，與經文不合。他同時提醒，說無所得，並不是說修行的功夫可以少。

要點

• 須菩提問：佛證得無上正等正覺，是不是無所得？佛回答「如是，如是」，連說兩次，肯定這個提問。
• 經文說「乃至無有少法可得」，意思是連一點點可以抓住、收藏起來的法都沒有，從最大的佛果到最小的法，都不例外。
• 「阿耨多羅三藐三菩提」只是一個名稱，用來指覺悟本身，不是一件被誰拿到手的東西。所以經文才說「是名」。
• 這一段承接前文的不住相：修行人不執著所得的果，也不執著「我有所得」這個念頭。
• 讀這一段時，可以提醒自己：修行不是為了累積什麼，而是把心中放不下的執著一層一層放下。