金刚经・无法可得分第二十二｜白话与法师讲解

须菩提问佛证得无上正等正觉，是不是什么也没得到。佛答：是的，连一点可得的法都没有，「阿耨多罗三藐三菩提」只是个名称。

经文

须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」

「如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

《金刚般若波罗蜜经》无法可得分第二十二　CBETA T0235

白话

须菩提对佛说：「世尊！佛证得无上正等正觉，是不是什么也没有得到呢？」

佛说：「是这样，是这样！须菩提！我对于无上正等正觉，连一点点可以得到的法都没有，这才叫做无上正等正觉。」

法师怎么讲

清定上师

不过是名字上有，这个道理非常重要。

—— 清定上师（2011）　读原文 →

这位法师从《心经》说起，讲修行要一层层观空：世间法空，出世间法也空，菩萨法空，连成佛所得的法也空。若执着六度万行，心里就还有我相、人相，不是真正的菩萨。所以「阿耨多罗三藐三菩提」只是名字上有，并没有一个实在的东西被拿到手。

济群法师

以般若智慧证诸法实相，能所双亡，无智无得

—— 济群法师（2011）　读原文 →

这位法师把本段放在「不住相」的脉络里看：须陀洹乃至阿罗汉都没有证果的相，佛果也是一样。修行若取相、起分别，就与真理不相应。用般若智慧来看，能证的人与所证的法都不可得，这就是「无所得」的意思。

黄智海

为什么佛说乃至无有少法可得呢

—— 黄智海（2013）　读原文 →

这位讲解者从「为什么说无有少法可得」切入：若把佛果看成修了才从外面得来的东西，就成了有一个实在的法可得，与经文不合。他同时提醒，说无所得，并不是说修行的功夫可以少。

要点

• 须菩提问：佛证得无上正等正觉，是不是无所得？佛回答「如是，如是」，连说两次，肯定这个提问。
• 经文说「乃至无有少法可得」，意思是连一点点可以抓住、收藏起来的法都没有，从最大的佛果到最小的法，都不例外。
• 「阿耨多罗三藐三菩提」只是一个名称，用来指觉悟本身，不是一件被谁拿到手的东西。所以经文才说「是名」。
• 这一段承接前文的不住相：修行人不执着所得的果，也不执着「我有所得」这个念头。
• 读这一段时，可以提醒自己：修行不是为了累积什么，而是把心中放不下的执着一层一层放下。