金剛經・化無所化分第二十五｜白話與法師講解

佛告訴須菩提：不要以為如來心裡有「我要度眾生」的念頭。如來若有此念，就還有我、人、眾生、壽者的執著。

經文

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

《金剛般若波羅蜜經》化無所化分第二十五　CBETA T0235

白話

須菩提啊，你怎麼想呢？你們不要以為如來會起這樣的念頭：「我應當度眾生。」須菩提啊，千萬不要有這種想法。為什麼呢？因為實在沒有哪一個眾生是如來度的。如果有眾生是如來度的，那如來就還有我、人、眾生、壽者的分別了。

須菩提啊，如來所說的「有我」，其實並不是真有一個我，只是凡夫之人把它當成真有。須菩提啊，所說的凡夫，如來說他也不是固定的凡夫，只是名叫凡夫。

法師怎麼講

星雲大師

要度那麼多的眾生，且要度到無餘涅槃的境地，如此度眾生的發心，就須抱著無有眾生可度無對待心才是真度。

—— 星雲大師（2010）　讀原文 →

這位法師說，真正度眾生不是只給飯吃、給衣穿的物質往來。要懷著「沒有眾生可度」的無對待心，才是真度。他並說，無我而度，才能與般若相應。

慧律法師

佛陀用不生不滅的心性，來度化眾生，雖度無量無邊眾生，實無眾生可度，這個叫做如來。

—— 慧律法師（2012）　讀原文 →

這位法師從「如來」二字說起，說佛以不生不滅的心性度化眾生。雖然度了無量眾生，心中並沒有一個「眾生可度」的執著，這才叫做如來。

淨慧法師

度眾生沒有能度與所度的分別。

—— 淨慧法師（2018）　讀原文 →

這位法師說，度眾生如同度虛空，沒有來去。他把度生與無相佈施相比，都是三輪體空，沒有能度、所度，也沒有我相、人相、眾生相、壽者相。

濟群法師

如果菩薩也像我們凡人一樣，把所做的事看得很實在；覺得我在做事，我在度眾生，就不是合格的菩薩了。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

這位法師說，修行要進取而不執著。菩薩幫助眾生，但心中不能抱著「我在度眾生」的想法。若把所做的事看得很實在，就和凡人一樣有了執著。

要點

• 如來不起「我當度眾生」的念頭；若有此念，就還有我、人、眾生、壽者四相。
• 度眾生而不執著度生之相，沒有能度的我，也沒有所度的眾生。
• 經文說「有我」並非真有一個我，是凡夫把它當成真有。
• 「凡夫」只是假名，所以如來說凡夫「則非凡夫」。