金刚经・化无所化分第二十五｜白话与法师讲解

佛告诉须菩提：不要以为如来心里有「我要度众生」的念头。如来若有此念，就还有我、人、众生、寿者的执着。

经文

「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

《金刚般若波罗蜜经》化无所化分第二十五　CBETA T0235

白话

须菩提啊，你怎么想呢？你们不要以为如来会起这样的念头：「我应当度众生。」须菩提啊，千万不要有这种想法。为什么呢？因为实在没有哪一个众生是如来度的。如果有众生是如来度的，那如来就还有我、人、众生、寿者的分别了。

须菩提啊，如来所说的「有我」，其实并不是真有一个我，只是凡夫之人把它当成真有。须菩提啊，所说的凡夫，如来说他也不是固定的凡夫，只是名叫凡夫。

法师怎么讲

星云大师

要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。

—— 星云大师（2010）　读原文 →

这位法师说，真正度众生不是只给饭吃、给衣穿的物质往来。要怀着「没有众生可度」的无对待心，才是真度。他并说，无我而度，才能与般若相应。

慧律法师

佛陀用不生不灭的心性，来度化众生，虽度无量无边众生，实无众生可度，这个叫做如来。

—— 慧律法师（2012）　读原文 →

这位法师从「如来」二字说起，说佛以不生不灭的心性度化众生。虽然度了无量众生，心中并没有一个「众生可度」的执着，这才叫做如来。

净慧法师

度众生没有能度与所度的分别。

—— 净慧法师（2018）　读原文 →

这位法师说，度众生如同度虚空，没有来去。他把度生与无相布施相比，都是三轮体空，没有能度、所度，也没有我相、人相、众生相、寿者相。

济群法师

如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在；觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。

—— 济群法师（2011）　读原文 →

这位法师说，修行要进取而不执着。菩萨帮助众生，但心中不能抱着「我在度众生」的想法。若把所做的事看得很实在，就和凡人一样有了执着。

要点

• 如来不起「我当度众生」的念头；若有此念，就还有我、人、众生、寿者四相。
• 度众生而不执着度生之相，没有能度的我，也没有所度的众生。
• 经文说「有我」并非真有一个我，是凡夫把它当成真有。
• 「凡夫」只是假名，所以如来说凡夫「则非凡夫」。