《金剛般若波羅蜜經》
金剛經・威儀寂靜分第二十九｜白話與法師講解
佛不是從哪裡來、也不是往哪裡去的。若以為如來有來去坐臥，就是沒有明白佛說的道理。
經文
「須菩提！若有人言『如來若來若去、若坐若臥』，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
《金剛般若波羅蜜經》威儀寂靜分第二十九 CBETA T0235
白話
須菩提啊！如果有人說：「如來有時來，有時去，有時坐，有時臥。」這個人就是沒有明白我所說的道理。 為什麼呢？因為「如來」的意思，就是沒有從哪裡來，也沒有往哪裡去，所以才叫做如來。
法師怎麼講
德光法師
無所從來，亦無所去。無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。
—— 德光法師（2021） 讀原文 →
德光法師把經文的「坐臥」連到禪修上，說如來的坐與禪，並不在身體的動作。他提醒參禪不一定非要打坐，重點是用心體會。
聖嚴法師
如來，為佛的十種尊稱之一，是沒有來也沒有去的意思。
—— 聖嚴法師（2010） 讀原文 →
聖嚴法師先說明「如來」是佛的十種尊稱之一，意思就是沒有來也沒有去。這句話把經文「無所從來，亦無所去」的道理，用簡單的話講清楚。
濟群法師
報應之身有來有去，如釋迦的八相成道：降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、說法、涅槃，都是化現。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
濟群法師從佛的三身來講。報身、應身是隨緣示現，所以看起來有來有去。真正的佛是法身，沒有來去生滅，所以不可執著在佛的身相上。
濟群法師
而在如來法身上，則無來去生滅。
—— 濟群法師（2011） 讀原文 →
這句直接點出：來去生滅只是示現的相，法身本身沒有這些。
要點
- 「如來」的意思是無所從來，也無所去，所以不能用來去坐臥去看佛。
- 說佛有來有去、有坐有臥，是只看到示現的身相，沒有明白佛所說的義理。
- 佛有法身、報身、應身。來去是隨緣示現的相，法身沒有來去生滅。
- 學佛不必執著佛的身相，要用心體會「無來無去」的道理。