金剛經・一合理相分第三十｜白話與法師講解

世界和微塵都是因緣聚合而成，沒有固定不變的實體；凡夫卻貪著這些相，執以為真。

經文

「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」

「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

《金剛般若波羅蜜經》一合理相分第三十　CBETA T0235

白話

佛問須菩提：如果有人把三千大千世界碎成微塵，你想這些微塵多不多？

須菩提答：很多，世尊。為什麼呢？如果微塵真有不變的實體，佛就不會說它是微塵了。佛所說的微塵，其實不是固定的微塵，只是暫且叫做微塵。世尊所說的三千大千世界，也不是固定的世界，只是暫且叫做世界。為什麼呢？如果世界真有實體，就是一個整體的聚合相了。如來說「一合相」，也不是真有一個固定的聚合相，只是暫且叫做一合相。

佛說：須菩提，這個一合相，其實說不出一個實在的樣子。只是凡夫貪愛執著這些事相。

法師怎麼講

濟群法師

緣起是因緣和合而起，因是親的條件，緣為疏的條件，不論小如微塵，還是大如宇宙，無不是因緣的假合。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師把「微塵」「世界」「一合相」這幾句，都放在同一個三句的說法裡來看。他說小到微塵、大到宇宙，都是因緣暫時聚合而成。所以它們沒有不變的自性，這就是「即非」的意思。

靜波法師

《金剛經》告訴我們：世界是一合相，是一緣起，聚組起來的一個相，所以我們人是緣聚則生、緣散則滅。

—— 靜波法師（2017）　讀原文 →

靜波法師把「一合相」講成因緣聚集起來的一個相。他進一步說，人也一樣，緣聚就生，緣散就滅，並沒有一個能作主的實體。

夢參老和尚

佛是五蘊和合而成的。咱們人的肉體也是五蘊和合而有的，那就是一合相。

—— 夢參老和尚（2018）　讀原文 →

夢參老和尚用「五蘊和合」來說明一合相。人的身體是色、受、想、行、識聚合而有的，這種聚合就是一合相。他提醒人，要一一推求，看清當下所執著的究竟是什麼。

要點

• 微塵、世界，都是因緣聚合而有，沒有固定不變的實體。
• 「即非……是名……」的意思是：不執著它有實體，只暫且用名字稱呼它。
• 「一合相」是眾緣聚合成的整體相，並沒有一個實在的、能說得出的自體。
• 凡夫的毛病在貪著事相，把暫時聚合的東西當成真實不變。