《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・一合理相分第三十｜白话与法师讲解
世界和微尘都是因缘聚合而成，没有固定不变的实体；凡夫却贪着这些相，执以为真。
经文
「须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」
「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。
《金刚般若波罗蜜经》一合理相分第三十 CBETA T0235
白话
佛问须菩提：如果有人把三千大千世界碎成微尘，你想这些微尘多不多？
须菩提答：很多，世尊。为什么呢？如果微尘真有不变的实体，佛就不会说它是微尘了。佛所说的微尘，其实不是固定的微尘，只是暂且叫做微尘。世尊所说的三千大千世界，也不是固定的世界，只是暂且叫做世界。为什么呢？如果世界真有实体，就是一个整体的聚合相了。如来说「一合相」，也不是真有一个固定的聚合相，只是暂且叫做一合相。
佛说：须菩提，这个一合相，其实说不出一个实在的样子。只是凡夫贪爱执着这些事相。
法师怎么讲
济群法师
缘起是因缘和合而起，因是亲的条件，缘为疏的条件，不论小如微尘，还是大如宇宙，无不是因缘的假合。
—— 济群法师（2011） 读原文 →
济群法师把「微尘」「世界」「一合相」这几句，都放在同一个三句的说法里来看。他说小到微尘、大到宇宙，都是因缘暂时聚合而成。所以它们没有不变的自性，这就是「即非」的意思。
静波法师
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。
—— 静波法师（2017） 读原文 →
静波法师把「一合相」讲成因缘聚集起来的一个相。他进一步说，人也一样，缘聚就生，缘散就灭，并没有一个能作主的实体。
梦参老和尚
佛是五蕴和合而成的。咱们人的肉体也是五蕴和合而有的，那就是一合相。
—— 梦参老和尚（2018） 读原文 →
梦参老和尚用「五蕴和合」来说明一合相。人的身体是色、受、想、行、识聚合而有的，这种聚合就是一合相。他提醒人，要一一推求，看清当下所执着的究竟是什么。
要点
- 微尘、世界，都是因缘聚合而有，没有固定不变的实体。
- 「即非……是名……」的意思是：不执着它有实体，只暂且用名字称呼它。
- 「一合相」是众缘聚合成的整体相，并没有一个实在的、能说得出的自体。
- 凡夫的毛病在贪着事相，把暂时聚合的东西当成真实不变。