普門品・第四段｜白話與法師講解

本段說明觀世音菩薩不拘一種形相：眾生適合用什麼身分來度化，菩薩就現那個身分為他說法，從佛、天神到在家出家、男女老少都包含在內。

經文

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》第四段　CBETA T0262

白話

佛告訴無盡意菩薩說：「善男子！如果有國土的眾生，適合用佛的身相得到度化，觀世音菩薩就示現佛身，為他說法；適合用辟支佛身得度的，就示現辟支佛身說法；適合用聲聞身得度的，就示現聲聞身說法。

適合用梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身得度的，菩薩就分別示現這些天界的身相，為他們說法。

適合用小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身得度的，菩薩就分別示現這些人間的身分，為他們說法。

適合用比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度的，菩薩就示現出家與在家四眾的身相說法。適合用長者、居士、宰官、婆羅門家的婦女身得度的，就示現婦女身說法。適合用童男、童女身得度的，就示現童男、童女身說法。

適合用天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人等身得度的，菩薩全都示現這些身相，為他們說法。適合用執金剛身得度的，就示現執金剛身說法。」

法師怎麼講

從慈法師

現所提及的八大類是大略言及菩薩隨類變現的三十三種應身。然而，若廣言之，菩薩應現何止三十三身？

—— 從慈法師（2014）　讀原文 →

這位法師把本段的各種身相整理成八類：聖人身、天王身、王民身、四眾身、婦女身、童男童女身、八部身、金剛身。他說三十三身只是大略的數目，菩薩應現的身相不只這些。

從慈法師

只要眾生機感，菩薩立即隨緣赴感。

—— 從慈法師（2014）　讀原文 →

法師接著說，菩薩示現各種身相，是順著眾生的因緣與需要而來。所以眾生一心稱念觀世音菩薩名號，就能與菩薩感應相通。

印光大師

而復不離寂光，垂形九界，隨類逐形，尋聲救苦，應以何身得度者，即現何身而為說法。

—— 印光大師（2016）　讀原文 →

這位大師說，菩薩不離清淨的寂光，卻在九個法界裡隨著眾生的類別現身，聽見聲音就去救苦。他又說，現其他法界的種種身相多屬秘密，現菩薩身的觀世音則是顯露的。

印光大師

菩薩之心，猶如虛空，無所不遍。

—— 印光大師（2016）　讀原文 →

大師用虛空來比喻菩薩的心，說菩薩的心遍滿各處。眾生因迷而不生信向，就像有東西遮住虛空，所感得的應化也有大小之別。

南懷瑾老師

他能夠以比丘、宰官、居士、男女等各種身形而顯世應化。

—— 南懷瑾老師（2014）　讀原文 →

這位老師指出，《普門品》說觀世音菩薩為了慈悲救世，能以種種不同的身形應化利益眾生。他又說，世間各種身分的人，也都可能以各自的立場，為人類的和平與安樂而努力。

要點

• 「應以何身得度，即現何身」：菩薩依眾生的需要現身，不拘一種形相。
• 所現的身相很廣：有佛、辟支佛、聲聞，有天界的神，有人間的王、長者、居士、宰官，也有出家在家的四眾、婦女、童男童女，以及天龍八部等。
• 最後還說到執金剛身，連護持佛法的神也包含在內。
• 這些身相都是為了「說法」，目的是讓眾生得到度化。