普门品・第四段｜白话与法师讲解

本段说明观世音菩萨不拘一种形相：众生适合用什么身分来度化，菩萨就现那个身分为他说法，从佛、天神到在家出家、男女老少都包含在内。

经文

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》第四段　CBETA T0262

白话

佛告诉无尽意菩萨说：「善男子！如果有国土的众生，适合用佛的身相得到度化，观世音菩萨就示现佛身，为他说法；适合用辟支佛身得度的，就示现辟支佛身说法；适合用声闻身得度的，就示现声闻身说法。

适合用梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毘沙门身得度的，菩萨就分别示现这些天界的身相，为他们说法。

适合用小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身得度的，菩萨就分别示现这些人间的身分，为他们说法。

适合用比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的，菩萨就示现出家与在家四众的身相说法。适合用长者、居士、宰官、婆罗门家的妇女身得度的，就示现妇女身说法。适合用童男、童女身得度的，就示现童男、童女身说法。

适合用天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等身得度的，菩萨全都示现这些身相，为他们说法。适合用执金刚身得度的，就示现执金刚身说法。」

法师怎么讲

从慈法师

现所提及的八大类是大略言及菩萨随类变现的三十三种应身。然而，若广言之，菩萨应现何止三十三身？

—— 从慈法师（2014）　读原文 →

这位法师把本段的各种身相整理成八类：圣人身、天王身、王民身、四众身、妇女身、童男童女身、八部身、金刚身。他说三十三身只是大略的数目，菩萨应现的身相不只这些。

从慈法师

只要众生机感，菩萨立即随缘赴感。

—— 从慈法师（2014）　读原文 →

法师接着说，菩萨示现各种身相，是顺着众生的因缘与需要而来。所以众生一心称念观世音菩萨名号，就能与菩萨感应相通。

印光大师

而复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。

—— 印光大师（2016）　读原文 →

这位大师说，菩萨不离清净的寂光，却在九个法界里随着众生的类别现身，听见声音就去救苦。他又说，现其他法界的种种身相多属秘密，现菩萨身的观世音则是显露的。

印光大师

菩萨之心，犹如虚空，无所不遍。

—— 印光大师（2016）　读原文 →

大师用虚空来比喻菩萨的心，说菩萨的心遍满各处。众生因迷而不生信向，就像有东西遮住虚空，所感得的应化也有大小之别。

南怀瑾老师

他能够以比丘、宰官、居士、男女等各种身形而显世应化。

—— 南怀瑾老师（2014）　读原文 →

这位老师指出，《普门品》说观世音菩萨为了慈悲救世，能以种种不同的身形应化利益众生。他又说，世间各种身分的人，也都可能以各自的立场，为人类的和平与安乐而努力。

要点

• 「应以何身得度，即现何身」：菩萨依众生的需要现身，不拘一种形相。
• 所现的身相很广：有佛、辟支佛、声闻，有天界的神，有人间的王、长者、居士、宰官，也有出家在家的四众、妇女、童男童女，以及天龙八部等。
• 最后还说到执金刚身，连护持佛法的神也包含在内。
• 这些身相都是为了「说法」，目的是让众生得到度化。