普门品・第三段｜白话与法师讲解

佛问：供养六十二亿恒河沙菩萨，与只受持观世音菩萨名号，福德是否相等。无尽意接着请问观音如何在娑婆世界说法。

经文

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多，世尊！」

佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养。是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》第三段　CBETA T0262

白话

佛对无尽意菩萨说：「如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，又一生用饮食、衣服、卧具、医药来供养他们。你怎么看？这位善男子、善女人的功德多不多？」

无尽意回答：「很多，世尊！」

佛说：「如果另有一个人，受持观世音菩萨的名号，甚至只有一时礼拜、供养。这两个人的福德，完全相等，没有差别，经过百千万亿劫也说不尽。无尽意！受持观世音菩萨的名号，能得到这样无量无边的福德利益。」

无尽意菩萨又向佛请问：「世尊！观世音菩萨是怎样在这个娑婆世界游化的呢？他又怎样为众生说法呢？他运用方便的力量，是怎么一回事呢？」

法师怎么讲

智圆法师

观世音的一身即是无量身，不受数量限制，所以能让持一观世音名号和持众多名号福德相等。

—— 智圆法师（2015）　读原文 →

智圆法师从观音菩萨的功德来说明：六十二亿位法王子虽然各不相同，都不离佛的智慧。观音菩萨一身就能示现无量身，不受数量限制，所以持念一位的名号，福德与持念众多菩萨名号相等。 名词解释：「法王子」是指继承佛法、将来成佛的大菩萨。「耳根圆通」是观音菩萨用听闻声音的功夫，通达一切、没有障碍。

文珠法师

凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。

—— 文珠法师（2011）　读原文 →

文珠法师引用《法华经》等经文，说明称念观音名号与受持六十二亿恒河沙菩萨福德相等。他在结尾还说，称念圣号的功德，不只与供养六十二亿恒河沙法王子相等，也与供养六十二亿恒河沙数如来的功德相等。他认为这都来自观音菩萨无限的慈悲。 名词解释：「圣号」就是菩萨的名号，「称念」是口中恭敬地念出名号。

虚云老和尚

故持六十二亿恒河沙法王子名，不及受持一观音名号也。

—— 虚云老和尚（2024）　读原文 →

虚云老和尚从「一门深入」的角度来讲。法门虽多，都是为了了生死；专心修好一门，比同时贪多、换来换去更容易成就。他以专持观音名号为例。 名词解释：「一门深入」是选定一个法门，长时间专心修下去，不三心二意。

梦参老和尚

念观世音菩萨一名的功德等于念六十二亿菩萨的名字。

—— 梦参老和尚（2018）　读原文 →

梦参法师先引《楞严经》《法华经》，说明念观音名号的功德。接着再引《地藏十轮经》，对比地藏菩萨的功德。他的用意，是提醒大家不要因为地藏菩萨较少被提起，就轻忽了他。 名词解释：「劫」是极长的时间单位；「供养」是用饮食、衣服等恭敬地奉献。

要点

• 经文用「六十二亿恒河沙菩萨」来比较，意思是受持一位观世音菩萨的名号，福德与供养众多菩萨相等。
• 两个人福德「正等无异」，并且经过百千万亿劫也说不尽。
• 这段重点在受持名号，乃至一时礼拜、供养的恭敬心，不在数量多寡。
• 最后无尽意菩萨提出三个问题：观音如何游此娑婆世界、如何为众生说法、方便之力是怎么回事，引出后面经文的内容。
• 可以这样练习：每天固定一个时间，先洗手、安静坐好，合掌恭敬称念「南无观世音菩萨」十声。若方便，可准备一杯清水或一炷香供养。这是以恭敬心受持名号的方式，不是保证灵验的法门。